دکتر حوریه محمدی متخصص طب سنتی و عضو هیئت علمی دانشکده طب سنتی در رابطه با ارتباط حجامت با درمان سرطان گفت: در برخی مقالات کار شده در سایر کشورها بیان شده که حجامت در بیماران سرطانی می تواند باعث تاثیر بیشتر داروهای شیمی درمانی و افزایش پاسخ به درمان شود. البته بازهم تاکید می شود که در کنار سایر داروها می تواند کمک کننده باشد، در متون طب سنتی به قوت مریض و وضعیت گوارشی و کم خونی و … هم توجه شده که درصورت وجود شرایط لازم می توان حجامت را انجام داد.

عضو هیئت علمی دانشکده طب سنتی در خصوص اقدام خودسرانه افراد به انجام حجامت اظهار داشت: اقدام خودسرانه در پزشکی به صورت کلی ممنوع است و اگر خودسرانه و بدون نیاز انجام شود ممکن است مضر نیز باشد. در حجامت نیز پزشک باید وضعیت گوارش فرد، تغذیه وی، سن، شغل، بیماری های همراه، عادت های فردی و … را مدنظر قرار دهد و بعد حجامت را توصیه و یا منع کند.

به گفته محمدی، امروزه حجامت اکثرا در مطب پزشکان و با وسایل یکبار مصرف و استریل انجام می شود ولی اگر در مکان های غیربهداشتی و زیرزمین ها و با وسایل غیراستریل انجام شود می تواند عامل انتقال بیماری های عفونی باشد.

وی در رابطه نقش حجامت در درمان آلرژی های فصلی گفت: در منابع طب سنتی آمده که در هنگام تغییر فصل بخصوص فصل بهار میزان بروز آلرژی های فصلی بیشتر می شود و برای پیشگیری از آن ها باید قبل از شروع این بیماری بدن پاکسازی شود که شیوه پاکسازی، بسته به شرایط و افراد مختلف متفاوت خواهد بود و بسته به شرایط می تواند حجامت، فصد، داروی مسهل یا … انتخاب شود.

این متخصص طب سنتی تصریح کرد: اهدای خون یک اقدام خداپسندانه و خوب بوده و در نجات بیماران و نیازمندان به خون بسیار مفید و موثر است. در اهدای خون معمولا 1 واحد خون دریافت و برای نیازمندان اهدا می شود اما در حجامت از چند قطره تا 30-40 سی سی ممکن است خون دریافت شود پس از نظر حجم خون خارج شده قابل مقایسه نیستند. البته این بستگی به هدف پزشک از انجام حجامت نیز دارد اگر هدف از حجامت کم کردن خون به دلیل ازدیاد خون باشد می توان به بیماران توصیه کرد که به انتقال خون مراجعه و خون اهدا کند و یک هفته قبل و بعد آن سکنجبین، سوپ جو با سبزیجات و شربت لیمو مصرف کنند.

محمدی در پایان توصیه کرد: افرادی که قصد انجام حجامت دارند باید قبل و بعد حجامت از مصرف غذاهای شور و ترش و لبنیات و تخم مرغ پرهیز کنند، در حالت گرسنگی حجامت نکنند و غذاهای سنگین و حجیم هم نخورده باشند. ورزش سنگین و کار سخت نکرده باشند، همچنین خانم ها در دوران بارداری و ایام عادت ماهیانه نیز نباشند و حتما با نظر پزشک انجام شود./ afkarnews.ir

#مطالعه_یک_دقیقه_ای

لیلا الهوردی زاده/ کوثر نت

□دوست داشتن را باید دید از چه نوع دوست داشتنی است!
آیا مانند شیر است که آهو دوست دارد وگربه که موش دوست دارد!

□باید دید وقتی کسی میگوید دوستت دارم آیا معنی اش اینست که میخواهد ما را خرج خودش کند و ما را بخورد و ما را به مصرف خودش برساند.

□یا دوستت دارم به این معنی است که تو دوست من هستی و خاطرت پیش من عزیز است و اگر کاری داشتی برایت انجام میدهم اگر بیمارشدی تا صبح برای تو بیدار میمانم.

#استاد_الهی_قمشه_ای

معیار شناخت حقّ از باطل متعدّد است، از جمله:
الف: انبیا واولیاى الهى؛ چنانکه پیامبر صلى الله علیه وآله را فاروق نامیدند  ویا در حدیث مى ‏خوانیم: «مَن فارق علیّاً فقد فارق اللّه» هر کس على علیه السلام را رها کند، خدا را رها کرده است.
ب: کتاب آسمانى؛ که با عرضه امور به آن مى ‏توان حقّ را از باطل تشخیص داد.
ج: تقوا، زیرا طوفان غرائز و حبّ و بغض‏هاى همراه با بى ‏تقوایى، مانع درک حقایق است.
د: عقل و خرد؛ که بدون آن نمى ‏توان حتّى به سراغ وحى رفت.
 منبع:تفسیر نور ج4 ص309

وَ قَالَ (علیه السلام) أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَهَانَ بِهِ [صَاحِبُهَا] صَاحِبُه‏.

امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمود: بدترین گناهان، گناهی است که صاحبش آن را ناچیز بشمارد.

نهج البلاغه - صبحی صالح، ص535

یکی از علمای اهل سنت در رد مذهب تشیع کتابی را تالیف کرده بود که در مجالس و محافل آن را برای مردم می‌خواند و آنان را گمراه می‌کند؛ او از ترس آن که مبادا کسی از علمای شیعه کتابش را رد کند، آن را به کسی نمی‌داد تا نسخه‌ای بردارد.

علامه حلی همیشه به دنبال راهی بود که کتاب را به دست آورد تا بتواند کتابی در رد آن بنویسد. او رابطه استاد و شاگردی را وسیله قرار داد و پس از جلب اطمینان استاد، از عالم سنی درخواست کرد حداکثر یک شب این کتاب را به وی قرض دهد که استاد اجازه داد علامه به مدت یک شب آن را در اختیار داشته باشد. علامه حلی همان مدت کم را نیز غنیمت شمرد. کتاب را از او گرفت و آن شب تا جایی که می‌توانست از آن نسخه برداری کرد. 

علامه تا نیمه های شب مشغول نسخه برداری از کتاب بود و هنگامی که شب به نیمه رسید خواب بر او غلبه کرد تا جایی که توانایی ادامه کار را نداشت. در این هنگام مردی به اتاق وارد شد و گفت: «اجازه دهید مقدار باقی مانده از این کتاب را من بنویسم و شما استراحت کنید». علامه حلی پس از اطمینان از کمک فرد ناشناس به خواب عمیقی فرو رفت. هنگام اذان صبح از خواب بیدار شد و وقتی کتاب را بازکرد در عین ناباوری دید ادامه کتاب توسط آن مرد ناشناس نوشته شده و در پایان با نام «کتبه الحجه» امضا شده است./afkarnews.ir

حجت الاسلام سید مهدی حائری زاده استاد حوزه و دانشگاه  درخصوص اهمیت روز مباهله و فضائل آن گفت: اهمیت روز مباهله در آنی است که خداوند در آیه 61 سوره آل عمران به حقانیت دین اسلام و همچنین به اینکه حضرت امیرالمومنین (ع) جان و نفس پیامبر(ص) اشاره کرده و رسول خدا از امام حسین (ع) و امام حسن مجتبی (ع) به عنوان پسران خود یاد می کند و در روز مباهله حضرت (ص) اهل بیت (ع) خود را به همگان معرفی کرد.

وی در ادامه با بیان اینکه سنگ بنای اسلام در روز مباهله مستحکم تر شد، بیان کرد: اسقف اعظم مسیحی نجران وقتی به همراهی اهل بیت (ع) با پیامبر اکرم (ص) نگاه کرد، روی به اصحاب خود کرد و گفت:«وقتی محمد (ص) با این عده اندک پیش می آید، حتما بر حق هستند.» به همین سبب به سخنان رسول اکرم (ص) تن دادند و با پرداخت جزیه تسلیم شدند.

حجت الاسلام حائری زاده با توجه به معنی کلمه مباهله تصریح کرد: در کلام عرب اگر بین دو نفر مشاجره و نزاع رخ بدهد، به بزرگان قوم روی می آورند و از آنها میخواهند که در حق دیگری است، نفرین کنند، قوم مسیحیان نجرانی هم در زمانی که همراهی خاندان رسول الله (ص) را مشاهده کردند، متوجه شدند که اگر این پنج نفر نفرین کنند، حتما دعایشان خواهد گرفت.

استاد حوزه و دانشگاه درخصوص اینکه چرا عایشه، همسر پیامبر(ص) در روز مباهله همراه آل الله نبود، اظهار کرد: طبق اسناد و مدارک موجود در  کتب شیعی و سنی سخنی از عایشه به میان نیست و تنها اصحاب همراه کننده پیامبر (ص)، امام علی (ع)، حضرت زهرا (س) و حسنین (ع) یاد شده است.

حجت الاسلام حائری زاده در پایان درخصوص سفارش به خواندن حدیث کساء گفت: حدیث کساء از جمله احادیثی است که پیامبر اکرم (ص) دو باربه آن قسم خورده اند که اگر حوائجی دارید با مداوم خواندن این دعا در 7 یا 40 روز به آن خواهید رسید./ .afkarnews.ir

(وَ نُنزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظلِمِينَ إِلا خَساراً)(82/اسراء)

نه تنها در اين آيه كه در بسيارى ديگر از آيات قرآن ميخوانيم دشمنان حق بجاى اينكه از نور آيات الهى دل و جان خود را روشن سازند و تيره گيها را بزدايند، بر جهل و شقاوتشان افزوده ميشود. اين به دليل آنست كه خميرمايه وجودشان بر اثر كفر و ظلم و نفاق به شكل ديگرى درآمده ، لذا هر جا نور حق را مى بينند به ستيز با آن برمى خيزند، و اين مقابله و ستيز با حق ، بر پليدى آنها مى افزايد، و روح طغيان و سركشى را در آنها تقويت ميكند.يك غذاى نيرو بخش را اگر به عالم مجاهد و دانشمند مبارزى بدهيم از آن نيروى كافى براى تعليم و تربيت و يا جهاد در راه حق ميگيرد، ولى همين غذاى نيروبخش را اگر به ظالم بيدادگرى بدهيم از نيروى آن براى ظلم بيشتر استفاده ميكند، تفاوت در غذا نيست،تفاوت در مزاجها و طرز تفكرها است.آيات قرآن طبق مثل معروف همچون قطره هاى حياتبخش باران است كه در باغها، لاله ميرويد، و در شورهزارها خس!.و درست به همين دليل ، براى استفاده از قرآن بايد قبلا آمادگى پذيرش را پيدا كرد، و به اصطلاح علاوه بر فاعليت فاعل ، قابليت محل نيز شرط است و از اينجا پاسخ اين سؤ ال كه چگونه قرآن كه مايه هدايت است اين افراد را هدايت نميكند روشن ميگردد،زيرا قرآن بدون شك مايه هدايت گمراهان است اما به يك شرط،گمراهانى كه در جستجوى حق هستند،به همين انگيزه به سراغ دعوت قرآن مى آيند، و انديشه خود را براى درك حق به كار مى گيرند اما متعصبان لجوج و دشمنان قسم خورده حق كه با حالت صددرصد منفى به سراغ قرآن مى آيند مسلما بهره اى از آن نخواهند داشت ، بلكه بر عناد و كفرشان افزوده ميشود چرا كه تكرار عمل خلاف به آن عمق بيشتر در جان آدمى ميدهد.

منبع:تفسير نمونه ج12 ص237و238

نمازی که مؤمن در برابر خدا انجام می دهد، قبل از هر چیز اقرار به یگانگى او است؛ یعنى، او را پروردگار مطلق شناختن و هیچ یک از آفریده ‏ها را با او شریک ندانستن است. بنابراین منظور از اخلاص در نماز این است که انسان صرفا به خاطر خدا اقدام به اقامه نماز نموده و در نماز، تنها او را در نظر داشته باشد و هیچ چیز را در این عمل عبادی شریک خداوند قرار ندهد.

برخی از نشانه هایی که بوسیله آن می توان خالصانه بودن نماز را تشخیص داد بدین شرح می باشد

الف - عدم توقّع از دیگران

اگر کار براى خداست، انسان مخلص، چشمداشت تشکّر و قدردانى از غیر خدا ندارد. اگر قدر نشناسى و ناسپاسى هم دید، باز در عمل خویش ثابت قدم و استوار است. این نشانه آن است که براى خدا کار مى ‏کند اما اگر کسی بواسطه نماز خواندش از دیگران توقع تعریف و تمجید و یا ارائه خدمتی داشته باشد این عمل با اخلاص سازگاری ندارد.

ب – عدم توقع پاداش از خداوند

نشانه دیگر اخلاص در نماز این است که انسان در ازای نمازی که می خواند توقع پاداش از خداوند نداشته باشد هر چند یقینا خداوند نماز وی را بی پاداش نمی گذارد.

امام صادق علیه السلام در این باره فرموده اند:« کمترین نشانه اخلاص آن است که آدمی در اطاعت و عبادت حق، کوشا باشد، و برای عمل خود ارزشی قایل نباشد و خود را طلبکار خدا نداند، زیرا می داند اگر خداوند آن گونه که باید از او مطالبه عبادت کند، از انجام آن ناتوان خواهد بود.»[1]

ج - پشیمان نشدن

انسان مخلص، از کار نیکى که کرده، پشیمان نمی ‏شود. چون نزد خدا پاداشش محفوظ است و به وظیفه هم هر چه بوده عمل کرده است و اجر و ثواب را هم از او می گیرد.

اگر کسی خالصانه نمازش را بخواند اما در زندگی با مشکلات مواجه شود، پشیمانى ندارد. اگر در بروز مشکلات و سختی ها از نمازهایی که خوانده پشیمان شدد، پاى اخلاصش مى ‏لنگد.

د- عدم تأثیر استقبال یا بى اعتنایى

این هم نشان دیگرى از اخلاص است. این نباشد که اگر نمازتان مورد ستایش واستقبال قرار می ‏گیرد، تشویق به‏ انجام آن شوید، واین نباشد که چون کارتان با بى‏ اعتنایى و بى‏ مهرى مردم روبرو شود سست شوید. اگر کار براى خداست نباید تشویق و استقبال یا بى اعتنایى و عدم قبول مردم در انسان مخلص مؤثر واقع شود.

و- یگانگى ظاهر و باطن

از نشانه ‏هاى دیگر خلوص، همگونى ظاهر و باطن است. عملش در ظاهر با نیّتش در باطن یکسان باشد. گندم ‏نماى جو فروش نباشد، و همان باد که نشان مى‏ دهد،«بود» و«نمود»ش یکى باشد.

على علیه السلام فرموده است:«مَنْ لَمْ یَخْتَلِفْ سِرُّهُ وَ عَلانِیَتُهُ وَ فِعْلُهُ وَ مَقالَتُهُ، فَقَدْ اَدّىَ الاَمانَةَ وَاخْلَصَ الْعبادَة». کسى که ظاهر و باطنش و نهان و آشکارش و رفتار و گفتارش با هم اختلاف نداشته باشد، او امانت الهى را ادا کرده و عبادت و بندگى را خالص ساخته است. نشانه‏ هاى دیگرى هم براى اخلاص وجود دارد که به همین قدر، بسنده مى‏ شود.

آنکه اخلاص دارد، نورانیتى در دل، توفیقى در عمل، پاداشى در دنیا و آخرت، عاقبت بخیرى و خوش نامى، محبوبیّت و نام نیک خواهد داشت. این وعده الهى است که پاداش نیکوکاران خالص و بندگان مخلص ضایع نمى ‏شود[2].

پی نوشت:
[1] - شرح مصباح الشریعة، ص 424

[2] - عنوان بندی ها از کتاب یکصدوده پرسش درباره نماز، مجتبی کلباسی                                                                            

 کتاب پرسش ها و پاسخ های نماز، سید حسن موسوی (مرکز تخصصی نماز)