آیت الله علوی بروجردی: تفکر منحرف اموی در داعش ظهور کرده است

خواست بنی امیه بر نابودی کامل اسلام

در این دوران، يعني بعد از خلافت عثمان بني اميه به قدرت رسيده بودند و آنها مي‌خواستند در قدرت بمانند و نيز مي‌خواستند که اصل اسلام نباشد؛ و قبلا هم در دوران جاهليت، خودشان را نشان داده بودند. رسول اكرم صلي الله علیه و آله هم مكرراً پيش مردم، از بني اميه بدگويي و مذمت کرده بودند و حتي فرمودند که من خواب ديدم که بوزينه‌ها از منبرم بالا مي‌روند، و بعد خودشان این خواب را به حکومت بني اميه تعبير كردند. با اين حال بني اميه سر كار آمدند و به قدرت هم رسيدند.

اینان همان جنگي را كه با اسلام داشتند علناً انجام دادند و در اين جهت موفق هم شدند؛ يعني كساني را به وجود آوردند كه اسماً مسلمان بودند، اما در ذاتشان جاهليت وجود داشت؛ به طوری که نماز مي‌خواندند و ذکر خدا مي‌گفتند اما حركت آنها، حركت جاهلي بود؛ يعني هنوز همان ارزش‌هاي جاهليت پيششان محفوظ بود؛ به گونه‌ای که خود معاويه گفت: نماز و روزه و ديگر اعمال عبادي خودتان بجا مي آوريد، من می‌خواستم بر شما حاكم باشم. و این همان منطقی است که امروز مي­بينيم فرد با زورِ حاكميت، كودتا، قدرت و كشتن تا افراد سر كار بيآيند و اينها موفق شدند. اگر ما حساب كنيم كه بني اميه در مقابل حمله پيامبر پاتك زدند. بله اين پاتك گرفت و تا امروز هم باقي است. و لذا، حتی امروز هم، آن كسي كه نماز مي‌خوانند در قنوت نمازشان ظالم ستمگر را دعا مي‌كنند، و براي آن ظالم از خدا طلب نصرت مي‌كنند، اين یک اخلاق جاهلي است و اخلاق اسلامي نيست؛ چرا که اطاعت از ظالم، اطاعت از كسي است كه فاسق است، اين فرهنگ قرآني نيست. اين فرهنگ، ميراث بني اميه و يزيد است و تا الان براي ما مانده است؛ لذا نبايد تصور كنيم آنها از بين رفتند، بله اثري از آنان نماند، نه قبر يزيد ماند و نه معاويه. اما فكرشان الان در شام كار مي­كند.

بقای فکر اموی در داعش

بنابراین، ما نباید دلمان را خوش كنيم كه آنها نابود شدند و رفتند؛  بله آنها ارزش اين را نداشتند که اثري از آنها بماند و لذا، حتی قبور آنها هم نمانده است، ولی فكر منحرفشان الان در قالب تفکر داعشی و القاعده و … هست و قدرتهاي خارجي این گروهکها را در بستر تفکر اموی درست مي‌كنند.اما كاري كه سيدالشهدا علیه السلام در روز عاشورا كرد و بعد زينب كبري علیه السلام پيام رسان آن بود اين است كه در بين اين پاتك‌ها و اين جريان فكري جاهلي و شرک آلود كه تجديد قوا مي‌كرد، اسلام اصیل را به جهانیان نشان دادند.امروز توحيد تجسمی که ابن تیمیه و وهابیت آن را تبلیغ می کنند هنوز وجود دارد. ابن بتوته در سفرنامه‌اش مي‌نويسد از کنار در مسجد جامع اموي دمشق عبور می‌کردم که ديدم فردی بالاي منبر نشسته و درس مي‌گويد و بحثش هم در علم كلام و در زمینه توحيد است. می‌گفت: نگاه كنيد من همانجور كه از منبر پايين مي‌آيم و بالا مي‌روم، خدا هم از عرشش پايين مي آيد و بالا مي رود. ابن بتوته گفت: من ديدم این سخن خيلي سخيف است رفتم جلو با او بحث كردم و ديدم که او عقل کاملی ندارد. پرسيدم که اسم این فرد چیست؟ گفتند: ابن تيميه است. آری توحيدي كه قرآن و رسول خدا صلي الله علیه و آله بیان کردند با توحيدي كه آنها به صورت بازيچه درآوردند، چقدر تفاوت دارد.

اثر شهادت امام حسین، بطلان اندیشه جاهلی

سيدالشهدا علیه السلام مي‌خواستند این افکار پوسیده و باطل را خنثي كنند، تا آن حركت اصلي که از طریق وحي آمده است، بماند و لذا، ایشان در همه مقاطع این سفر تاکید دارد: اُرِیدُ اَن آمِر بِالمَعروفِ وَ اَنهَی عَنِ المُنکَرِ وَ اَسِیرُ بِسِیرةِ جَدِّی وَ اَبِی عَلِّی بن ابی طالب (علیه السلام). من می‌خواهم امر به معروف کنم و نهی از منکر نمایم و به سیره جدم عمل نمایم.امام حسين علیه السلام مي‌خواستند که اين رشته را حفظ كنند و اگر شهادت ایشان نبود تبليغات معاويه که در شكل تكامل پيدا كرده‌اش يزيد خليفه مسلمین ‌شد، يزيدي كه در جمع مي گويد:

لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ *** خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ

لَیْتَ أَشْیاخِی بِبَدْر شَهِدُوا *** جَزَعَ الْخَزْرَجُ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ

یزیدی که علنا وحی و کتاب را انکار می کرد، بر کل جریان اسلام تاثیر می‌گذاشت و اگر با مانع مواجه نمي‌شد در عرصه تبليغات همه چيز را نابود می‌کرد.

امروز ما میراث دار حفظ و بقای شیعه هستیم

خدا مرحوم آقاي سيد احمد خوانساري را رحمت كند. يكي از اصحابشان نقل مي كرد: ایشان بعد از اذان و اقامه يك قدم جلو مي‌رفت، ذكر و دعايي مي‌خواند و عقب مي‌آمد و نماز را شروع مي‌كرد. خدمت ايشان عرض كرديم: آقا چه دعايي مي‌خوانيد؟ ايشان فرموده بودند، من يك قدم جلو مي‌روم و مي‌گويم: السلام عليك يا اباعبدالله، و بر مي‌گردم و تكبير مي‌گويم. گفتم آقا بين اقامه و نماز روايتي وارد شده است؟ ايشان فرمودند: نه هيچ روايتی نداریم، ولی اگر امام حسین(ع) نبودند اين نماز هم نبود. و اين سخن درستی است که سيدالشهدا علیه السلام امتداد اين حركت و اسلام اصیل را حفظ کردند و زینب کبری(س) نیز اين حركت را نشر دادند، و تا به امروز اين حركت، به ياري همان بزرگان و فقها که در مقابل ظالمين ايستادند و كشته شدند و فقر و مصيبت ديدند و زندان رفتند؛ ادامه پيدا كرده است. اینک میراث شیعه را به دست ما رساندند. در واقع، اين ميراث سيد الشهدا علیه السلام و ميراث زينب كبري علیها السلام و ميراث علي بن ابي طالب علیه السلام است، و اين ميراث، امروز به ما سپرده شده است و ما خوب يا بد، قابل يا ناقابل هر چه هستيم ميراث دار آن حركت اصيل هستیم. حال ما اين ميراث را مي‌خواهيم چه كنيم؟ و چگونه باید اين حركت اصالت‌ خواه و اسلام اصيل را در مقابل اسلام انحرافي و در مقابل جاهليتی به نام اسلام، حفظ کنیم؟

آنچه در مقابل اسلام اصيل هست، چيزي جز توجیه حركت ظالمانه خلفا نيست؟ انسان بعد از مراجعه به فتاوا و روايات مشاهده مي كند بسياري از فقه آنها به وجود آمده تا حركات ظالمانه را توجيه كنند. نقل روايات پيغمبر صلي الله علیه و آله را منع كردند، بعدا خودشان مطالب سخيفي به عنوان روايت از زبان مثل ابوهريره ها پر كردند. اين فرهنگ، بيشتر شبيه فرهنگ جاهلي بود تا فرهنگ اسلامي؛ نشاني از فرهنگ اصيل اسلامي نداشت. و اين حركت و مسير امروز هم ادامه دارد، متاسفانه اكثريت مسلمانان همان مسير را می‌روند. لذا هنوز در فضائل يزيد كتاب نوشته مي‌شود و يزيد تطهير مي‌شود. كساني مثل غزالي، اشکال می کنند: چرا يزيد را لعن می کنید؛ چون يزيد همانند سيد الشهدا مجتهد بود و در كشتن امام حسين علیه السلام اشتباه كرد؛ وقتي مجتهد در اجتهادش خطا كرده، و اگر مجتهد در اجتهادش خطا بكند يك اجر به او مي‌دهند و اگر خطا نكند دو اجر دارد. همين امثال غزالي ها مي‌گفتند: در عزاداري امام حسين علیه السلام خيلي لازم نيست به عنوان عزاداري، مجلس بگيريد تا مبادا، مطالبي كه در عزاداري گفته مي‌شود گوشه‌اي از آن به خلفا بخورد. و اين راه، هنوز هم ادامه دارد. آنهايي كه مي خواهند اين پرچم را از احتزاز بياندازند، در اين مسير حركت مي كنند؛ آنهايي كه زيارت را نفي مي‌كنند، در اين مسير  هستند. تفاوت نمي كند روحاني باشد يا نباشد، شيعه باشد يا نباشد، تفكر را بدانيم و بشناسيم كه چه مي­كنند و چه مي­كنيم.

عاشورا تمام نشده است

بنابراین، عاشورا تمام نشده است، هرچند امام حسين هم علیه السلام پيروز شد، و دستاوردهاي امام حسين علیه السلام هم خيلي زياد بود؛ مخصوصا ایشان در دلها نفوذ بالایی داشت؛ اما حركت مقابل هم وجود دارد و هنوز فعال است وضربه مي زند، به خصوص از طریق دنیای مجازی ضربه مي‌زند نه تنها صفحات اينترنت را پر كردند بلكه با مطالب پوچ و باطل، ذهن جوانان ما را هم پر مي­كنند و تخریب مي‌كنند‌.

كل ارض كربلا و كل يوم عاشورا

لذا آنهايي كه مي‌گويند كل ارض كربلا و كل يوم عاشورا مي‌خواهند اين را بگويند نه اینکه هرروزي عاشورا و يا هر زميني كربلا باشد؛ چرا که كربلا جاي خاصي است و عاشورا هم روز خاصي بود است اما این مصاف ادامه دارد و امروز مسیر حق، نیاز به رهرو دارد؛ و اين رسالت نياز به سلوك دارد؛ كما اينكه آنها هم دنبال راه باطلشان هستند و خليفه داعشي افتخار مي‌كند كه من ادامه رو خلفاي بني اميه هستم. پس، در مقابل، ما نسبت به مملكت خودمان و شيعيان و حتی نسبت به دنياي اسلام بلكه نسبت به دنياي بشريت در جهان امروز رسالت داريم.

به هر حال اميدواریم که خداوند مارا به مسئوليت ها و وظايفي كه امروز به عنوان ميراث دار بر عهده داريم آشنا كند و مقام سيدالشهدا و حقايق اين قيام را به ما بهتر بشناساند./حوزه 

همسرداری به سبک میرزا جواد آقا تهرانی(ره)

خداوند متعال در قرآن می فرماید:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ نساء/19 و با آنان (زنان) به نیکویی رفتار کنید

حکایت؛ همسر میرزا جواد آقای تهرانی از سادات علویه بود، علاوه بر احترام زیادی که آقا برای ایشان قائل بود، با ایشان به نیکی رفتار می کرد و هر وقت هم که فرصت یاری می نمود در خانه یار و کمک کار ایشان بودند، اساسا ایشان به کسی زحمت نمی داد مخصوصا در امور شخصی خویش تا آنجائی که می توانستند و قدرت و توان داشتند خودشان انجام می دادند،  تا آنجا که از همسر خود نمی خواستند که مثلا لباسهایشان را بشویند، بلکه این همسر شان بود که با توجه به اخلاق مرحوم میرزا جواد آقا از ایشان می خواستند که لباسهایشان را برای شستن در اختیار ایشان بگذارند.

و باز هم به سادگی حاضر نمی شدند که لباس ها را برای شستشو به همسرشان بدهند ، گاهی  نیز دیده می شد  که جارو به دست گرفته و حیاط منزل را تمیز می کردنند و این در حالی بود که حتی راه رفتن با عصا هم برایشان مشکل بود!  /حوزه

زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین

مهمترین نکته درباره اربعین‌، روایت امام عسکری (ع) است‌. حضرت در روایتی که در منابع ‌مختلف از ایشان نقل شده فرموده‌اند: نشانه‌های مؤمن پنج چیز است‌: 1ـ خواندن پنجاه و یک رکعت نماز(17رکعت نماز واجب +11 نماز شب+ 23نوافل‌) 2ـ زیارت اربعین 3ـ انگشتری در دست راست 4 ـ وجود آثار سجده ‌بر پیشانی 5 ـ بلند خواندن بسم الله در نماز. این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده‌، به اربعین امام حسین(ع) و بزرگداشت آن روز تصریح کرده ‌است‌.

در مورد مهمترین وقایع بیستم صفر در منابع معتبر بیشتر به دو رویداد یعنی خروج کاروان اسرا از شام به سمت مدینه و دوم زیارت جابربن عبدالله انصاری از حرم امام حسین(ع) تأکید شده است و در مورد اینکه در این روز اهل بیت امام حسین(ع)، به کربلا بازگشتند، تردید جدی وجود دارد.

همچنین بر اساس تأکید برخی از محققان، کسی که به همراه جابر در این روز به کربلا آمده، فردی است به نام «عطیه بن سعد بن جناده عوفی کوفی» که به اشتباه  در اذهان، او را غلام جابر عنوان کرده اند؛ در حالیکه او یکی از بزرگترین دانشمندان و مفسران اسلامی و از شاگردان عبدالله بن عباس می‌باشد و تفسیری در پنج مجلّد بر قرآن مجید نوشته و از راویان حدیث محسوب می‌شود.

شیعیان بر اساس تأکیدات ائمه معصومین(ع) بر زیارت حرم امام حسین(ع) در روز اربعین، هر ساله در این ایام به سوی کربلا حرکت کرده و حتی پیاده و پای برهنه به زیارت اباعبدالله الحسین(ع) می شتابند  و در این روز میلیون‎ها شیعه عراقی و غیرعراقی در این روز بر مزار امام حسین (ع) جمع می‎شوند.

از اعمال روز اربعین که در مفاتیح الجنان به طور مفصل بدان اشاره شده است؛ خواندن «زیارت اربعین امام حسین(ع)»  و پس از آن خواندن دو رکعت نماز است.

رهبر انقلاب اسلامی در تعریف دقیق بسیج گفتند: بسیج برخاسته از متن مردم و نماینده مجموعه ملّت است و بسیجیان آحاد مردمی هستند که با هدف والای الهی و با روحیه خستگی ناپذیر، در هر میدانی که لازم باشد، حضور پیدا می کنند و استعداد خود را بروز می دهند و از خطرات این راه نیز نمی هراسند.
حضرت آیت الله خامنه ای بروز و توسعه استعدادهای مردمی در قالب بسیج را یکی از حقایق شگفت آور بسیج خواندند و خاطرنشان کردند: علاوه بر سرداران نام آور و بزرگ دفاع مقدس، افراد برجسته ای نیز که در عرصه علم و فناوری همچون شهدای هسته ای، کارهای بزرگی انجام داده و می‌دهند، در واقع بسیجی بوده و هستند.
ایشان از جمله ویژگیهای مهم بسیج را حضور در عرصه های مختلفِ نظامی، علمی، فناوری، هنری، فرهنگی و اقتصاد مقاومتی برشمردند. به مسئولان دولت سفارش کرده ام که در اقتصاد مقاومتی از ظرفیت بسیج استفاده شود اما فرماندهان بسیج باید بسیار مراقب باشند زیرا مسائل مالی و اقتصادی از مواردِ بسیار لغزنده و از دام های دشمن است.رهبر انقلاب اسلامی هدف بسیج از حضور در عرصه های مختلف را دفاع از آرمانها، ارزشها و هویت انقلابی و ملّی در مقابل دشمن «غدار، زرنگ، متقلّب و شیطان صفت» خواندند و گفتند: دولت امریکا امروز مظهر دشمنی استکبار با ملت ایران است.
ایشان با تأکید بر اینکه اکنون درگیری اصلی در عرصه جهانی میان جبهه¬ی حرکت استکباری به سردمداری امریکا و جبهه ی حرکت ارزشی و استقلال ملی و هویتی با محوریت جمهوری اسلامی ایران است، افزودند: استکبار علاوه بر سازمانها و دستگاههای سیاسی، از قدرت مالی و پشتوانه کمپانی ها و شرکت های بزرگ صهیونیستی برخوردار است و در واقع جبهه ی استکبار با استفاده از مثلثِ زر و زور و تزویر در حال برنامه ریزی مستمر است. تزویر در عملکرد دستگاههای سیاسی و دیپلماسی استکبار یعنی در همان حالی که به شما لبخند می زنند و شما را در آغوش می گیرند، خنجر خود را در قلبتان فرو می کنند.ایشان با اشاره به ضرورت هوشیاری دائم در مقابل شیوه های مختلف «دشمنی سخت و نرم استکبار» خاطرنشان کردند: از جمله موضوعات بسیار مهم در دشمنی نرم، استفاده از پروژه  «نفوذ» است.برخی به طرح موضوع نفوذ واکنش نشان دادند و گفتند که از این موضوع، استفاده جناحی می شود البته اگر کسانی از آن استفاده جناحی می کنند، کار اشتباهی است، اما این حرفها نباید موجب غفلت از اصل موضوع «نفوذ» و فراموشی آن شود.
حضرت آیت الله خامنه ای گفتند: مهم این است که بدانیم و باور کنیم که دشمن در حال طراحی و برنامه ریزی در این زمینه است.
رهبر انقلاب «نفوذ موردی» و «نفوذ شبکه ای و جریانی» را دو روش عمده طراحان و برنامه ریزان این پدیده برشمردند.
ایشان در تبیین نفوذ موردی که نمونه های زیادی در گذشته و حال دارد، خاطرنشان کردند: در این شیوه که در دستگاههای سیاسی، حکومتی و حتی دینی سابقه ای طولانی دارد، عناصر نفوذی با زدن ماسکِ رفتاری یا گفتاری و در چهره دوست، در خانه افراد مورد نظر یا دستگاه و تشکیلات فرد مسئول ورود می کنند.حضرت آیت الله خامنه ای «جمع آوری اطلاعات» و «جاسوسی» را از جمله اهداف نفوذ موردی خواندند اما تأکید کردند: هدف مهمتری که در نفوذ موردی تعقیب می شود «تصمیم سازی» است.
در روش تصمیم سازی، فرد نفوذی تلاش می کند نگاه مسئول یا شخص مؤثر در حرکتهای جامعه و کشور را در قبال مسائل مختلف تغییر دهد تا او همان تصمیمی را بگیرد و  حرکتی را انجام دهد که آنها می خواهند.
رهبر انقلاب «نفوذ جریانی و شبکه ای» را خطرناک تر از روشهای دیگر خواندند و افزودند: در این روش، دشمن عمدتاً با دو وسیله ی «پول و جاذبه های جنسی»، در درون ملّت و در داخل کشور شبکه سازی می کند تا آرمانها، باورها، و در نتیجه سبک زندگی را تغییر دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: در نفوذ بسیار خطرناک جریانی، مجموعه ای از افراد با هدفی دروغین، با روشهای متفاوت با هم مرتبط می شوند تا نگاه آنها به مسائل مختلف به تدریج تغییر کند و شبیه نگاه دشمن شود.
رهبر انقلاب این تغییر نگاه را زمینه ساز تغییر آرمانها، باورها و ارزشها دانستند و گفتند: به این ترتیب بیگانگان، بدون شناخته شدن و به خطر افتادن، اهداف خود را محقق می کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای مسئولان، مدیران، نخبگان و افراد مؤثر در تصمیمات کلان را هدفهای مشخص پروژه نفوذ خواندند و بار دیگر تأکید کردند: نباید با استناد به سوءاستفاده احتمالی و جناحی برخی اشخاص، اصل قضیه نفوذ و اهمیّت این مسئله را کمرنگ جلوه داد.
ایشان «مسائل حاشیه ای» را مکمل جریان نفوذ خواندند و افزودند: در این قضیه، کسانی که بر ارزشها و اصالتها پای می فشرند به افراطی گری و تندروی متهم می شوند تا در سایه سکوت آنها و تضعیف تدریجی ارزشها و آرمانها، زمینه تحقق اهداف پروژه نفوذ فراهم شود.
رهبر انقلاب در همین زمینه با انتقاد شدید از کسانی و جریانهایی که با اتهام افراطی گری، بسیج را تخطئه می کنند افزودند: نمی گوییم این افراد و جریانها، این کار را آگاهانه انجام می دهند اما با این اتهامات، دانسته یا ندانسته، خاکریز مستحکمِ بسیج را تضعیف و پروژه خطرناک نفوذ دشمن را تکمیل می کنند.
ایشان با توصیه و نصیحت به کسانی که از جایگاهها و تریبون های مختلف، حامیان اصالتها و بنیانهای انقلاب را تضعیف و تخطئه می کنند، افزودند: نباید هرکسی از ارزشها و محکمات انقلاب و امام(ره) گفت با اتهام جناحی گری و افراطی گری روبرو شود.
حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره به رشد و بالندگی و «تأثیرگذاری و برکات مستمر بسیج» خاطرنشان کردند: آینده بسیج، درخشان است اما باید مراقب آفاتی بود که بویژه از درون، درخت تنومند بسیج را تهدید می کند.
رهبر انقلاب غرور، غفلت ناشی از غرور و ورود به مسابقه زرق و برق دنیوی را از جمله آفات درونی دانستند که بسیج و بسیجیان باید کاملاً مراقب آنها باشند.
حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین اولویتهای بسیج، تقوا و بصیرت را مورد تأکید قرار دادند و افزودند: باید صحنه داخلی کشور، رد پای دشمنان و نقاط استحکام درونی را خوب درک کنیم و جایگاه رفیع و پر عزت ملّت ایران را در منطقه و جهان بشناسیم.
ایشان با انتقاد از کسانی که با احساس حقارت در مقابل غرب، تواناییها و ظرفیّتهای عظیم ملّت
ایران را انکار می کنند افزودند: البته در داخل، ضعفهایی وجود دارد اما نباید با شیفتگی در مقابل بیگانگان و تحقیر ملّت، جایگاه مهم ایران در منطقه و جهان و دستاوردها و تواناییهای این مردم «بزرگ، عزیز و شرافتمند» را نادیده گرفت.
حضرت آیت الله خامنه ای آمادگی روزافزون را از دیگر اولویتهای بسیج خواندند و تأکید کردند: نمی توانیم در نزاع جبهه استکبار با جبهه ارزشها و استقلال طلبی بی تفاوت باشیم و بر همین اساس مواضع جمهوری اسلامی ایران در قضایای مختلف منطقه بویژه موضوع فلسطین و مسائل بحرین، یمن و سوریه و عراق کاملاً روشن و منطقی است.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه هدف اصلی جبهه استکبار به فراموشی سپرده شدن آرمان فلسطین است، گفتند: با وجود همه تلاشهای جبهه استکبار و حتی همراهی دولتهای عربی، انتفاضه مردم فلسطین در کرانه باختری آغاز شده است.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به عملکرد ظالمانه رسانه های استکباری درخصوص موضوع فلسطین، خاطرنشان کردند: این رسانه ها، مردمی را که در اعتراض به اشغال سرزمین خود و نابودی خانه هایشان، سنگ پرتاب می کنند، تروریست می نامند! و در حمایت از گروهی که زندگی و آبروی فلسطینی ها را نابود کرده است، می گویند «از خود دفاع می کند».
ایشان افزودند: آیا چنین برخورد و نگاهی به موضوع فلسطین، خطا و ظلم کوچکی است که بتوان از کنار آن به راحتی گذشت و بی تفاوت بود.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: ما از حرکت مردم فلسطین با همه وجود و هرگونه و تا هر زمان که بتوانیم، دفاع خواهیم کرد.حضرت آیت الله خامنه ای به موضوع بحرین نیز اشاره کردند و گفتند: گناه مردم بحرین چیست؟ آیا آنها خواهان چیزی جز حق رأی برای هر یک از مردم هستند؟ آیا این، دموکراسی نیست! مگر غربی ها مدعی حمایت از دموکراسی نیستند؟
ایشان با اشاره به فشار و اهانت به مردم بحرین و تحقیر آنها از جانب یک اقلیت ظالمِ صاحب قدرت افزودند: کار این اقلیت ظالم به جایی رسیده است که به مقدسات و عزاداری محرم مردم بحرین توهین می کند.رهبر انقلاب اسلامی همچنین به ماهها حملات بی وقفه به مردم مظلوم یمن اشاره کردند و گفتند: در چنین شرایطی دستگاههای مدعی دموکراسی و حقوق بشر، از کسانی که مردم یمن را آماج حملات قرار داده اند، حمایت می کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای در مورد مسائل سوریه و عراق نیز خاطرنشان کردند: جبهه استکبار، در این دو کشور از خبیث ترین و شقی ترین تروریست ها حمایت می کنند و در سوریه اصرار دارند که نحوه تشکیل حکومت از طرف آنها مشخص  شود.
ایشان گفتند: شما چکاره هستید و چه حقی دارید که از آن طرف دنیا، برای مردم سوریه تعیین تکلیف می کنید. هر ملتی باید حکومت خود را، خودش تعیین کند.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: بسیج می تواند تبیین کند که مواضع جمهوری اسلامی ایران در قبال فلسطین، سوریه، عراق، یمن و بحرین، منطقی ترین مواضعی است که یک انسان منصف و عاقل می تواند اتخاذ کند.
حضرت آیت الله خامنه ای در پایان، بسیج را یک ذخیره و گنج بی پایان خواندند و تأکید کردند: به توفیق الهی، ملت ایران این گنج با ارزش را حفظ و بیشتر استخراج خواهد کرد و به کمک این همت ها و اراده ها و بصیرت ها، به اوج تعالی و ترقی مورد نظر خود خواهد رسید و کاری هم از دست دشمنان بر نخواهد آمد.خبر گزاری حوزه 

امام حسین(علیه السلام) درباره ی سیرت و رفتار حضرت مهدی(علیه السلام) فرمودند:

وَاللهِ ما لِباسُهُ اِلّا الغَلیظُ، وَ لا طَعامُهُ اِلَّا الشّعیرُ، وَ ما هُوَ اِلَّا السَّیفُ وَ المَوتُ تَحتَ ظِلِّ السَّیفِ؛
به خدا سوگند، لباس او به جز زبر و خشن و غذای او جز نان جو نیست. کار او جز شمشیر و جهاد و مرگ در سایه ی شمشیر( شهات) نیست.موسوعة الامام الحسین(علیه السلام)، ص 663

شرح حدیث:

«دولت مهدوی» که نویدبخش امن و امان و قسط و عدل است، امید به زندگی و آینده ی روشن بشریّت را در دلها زنده می کند.حکومت واحد جهانی که از سوی حضرت مهدی(عج) برپا می شود، تداوم حکومت رسول خدا(ص) و استمرار حکومت عدل علوی است. پیشوایان عادل و معصوم، لازم می دانند سطح زندگی خود را با طبقات محروم همسان کنند و از تجمّلات و تشریفات بپرهیزند.«ساده زیستی»، شاخصه ی دولت امام زمان است، چه درباره ی خود آن حضرت، چه نسبت به یاران و کارگزاران حکومت او این ساده زیستی، در کیفیت لباس و غذا خود را بهتر نشان می دهد؛ یعنی پرهیز از اشرافیت و عیاشی و شکمبارگی.شاخصه ی دیگر دولت مهدوی، «جهاد و شهادت» است.برای برقراری عدالت در سطح جهان، جهاد با غارتگران جهانی و استثمارگران توسعه طلب ضروری است. این که حکومت آن حضرت را همراه با «قیام بالسّیف» دانسته اند، نه به معنای کشورگشایی با شمشیر، بلکه به معنای جهاد مسلحانه با طاغوتهای استعمارگر برای نجات مستضعفان است.این هدف، هم «جهاد» را می طلبد، هم «شهادت» در سایه ی شمشیر را.به امید ظهور آن منجی عدالت گستر و انتقام گیرنده ی خون شهیدان مظلوم.منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی.

اگر این گونه کشته شویم شهیدیم

بر دردانه و شهیده خرابه شام صلوات

 منبع/خبرگزاری حوزه

کاربرد زیارت عاشورا

از امتیازات مذهب شیعه این است که رؤسای مذهب ائمه علیهم السلام که مبیّن و مفسّر مذهب هستند، هم در عقلیات و هم در شرعیات رئیس هستند؛ و به آن ها توسل می کنیم و از آن ها شفاعت می جوئیم.ائمه اطهار علیهم السلام در روز قیامت کارهایشان، کار خدایی است، زیرا که خدای متعال شفاعت های آن ها را قبول می کند.

مگر ثواب زیارت سیدالشهدا علیه السلام را ما می دانیم چه خبر است؟!؛ مگر می دانیم روایاتی که دربارۀ زیارت سیدالشهدا علیه السلام وارد شده، به کجا رسیده است؟!.هیچ می توانیم بگوییم، «کان کمن زارالله فی عرشه»؛ زائر امام حسین علیه السلام در شب جمعه مانند کسی است که خدا را در عرشش زیارت کند، یعنی چه؟آیا ما از این ها می فهمیم؟! یا همین بکاء بر سیدالشهدا علیه السلام ثوابش چه اندازه است؟ آیا می توانیم حدی برایش بگوییم که دیگر از آن بالاتر نیست؟.

(ارزش) بکاء به حدی است که می گویند: «همین که اشک مختصری از اذن دخول سیدالشهدا علیه السلام آمد، فتلک الدم علامۀ الإذن: آن «اشک» علامت إذن دخول است؛ یعنی داخل بشو»؛ آخر من چشمم اشک بیاید، چه ربطی است که آن ها اذن دادند! آیا معلوم است که این قضایا چیست؟.

خدا می داند رحمت اهل بیت علیهم السلام و خاندان رسالت چه قدر وسیع است؛ رحمت این ها، تابع رحمت واسعه الهی است. اهمّ آداب زیارت این است که بدانیم بین حیات معصومین علیهم السلام و مماتشان، هیچ فرقی وجود ندارد. اگر کسی بخواهد تشنگی و عطش دیدار آن ها معصومین علیهم السلام را در وجود خود تخفیف دهد، زیارت مشاهد مشرّفه، به منزله ملاقات آن ها و دیدار حضرت غایب عجل الله تعالی فرجه الشریف است. آن ها در هر جا حاضر و ناظرند.

*تاکید بر زیارت عاشورا

مضمون زیارت عاشورا گواه و روشن کنندۀ عظمت آن است، مخصوصاً وقتی آن چه در سند زیارت از صفوان از امام صادق علیه السلام روایت شده را ملاحظه می کنیم که گفته شده؛ زیارت عاشورا را بخوان و در خواندن آن استمرار داشته باش، من به خواننده آن چند چیز را تضمین می کنم:

1. زیارت وی پذیرفته می شود.

2. تلاش ایشان مورد سپاس قرار می گیرد.

3. سلام او بدون مانعی به امام علیه السلام می رسد و حاجت وی از جانب خداوند متعال برآورده می شود و با دست خالی باز نخواهد گشت. ای صفوان! این را با ضمانتی از پدرم و پدرم از امیرالمؤمنین علیه السلام و امیرالمؤمنین از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم و رسول خدا از جبرئیل و جبرئیل از خداوند عزّ و جل  دریافت نموده، هر یک از آن بزرگواران این زیارت را با این ضمانت تضمین نمودند؛ و به قداست خداوند سوگند، هر کس امام حسین علیه السلام را با این زیارت از نزدیک و یا از دور زیارت کند، حاجتش هر چه باشد برآورده می شود.

در سندها آمده زیارت عاشورا از حدیث های قدسی است، برای همین با وجود کارهای فراوان علمی موجود نزد علما و اساتیدمان آن ها همیشه مراقب خواندن زیارت عاشورا بودند، از جمله آن ها:

1. آیت الله العظمی شیخ محمدحسین اصفهانی صاحب تألیفات متعدد از خداوند متعال می خواست کلمات پایانی عمرش خواندن زیارت عاشورا باشد و پس از آن به سوی باری تعالی بشتابد. خداوند دعای وی را اجابت نمود و پس از اتمام خواندن زیارت عاشورا روحش به ملکوت اعلی شتافت و روحش قرین رحمت و محشور با اولیای خدا شد.

2. آیت الله شیخ صدرای بادکوبه ای با دانش فراوانی که داشت، مقید به خواندن زیارت عاشورا بود.

*کنار رفتن حجاب های ظلمانی

 یکی از بزرگان می گوید: … یکی از روزها به وادی السلام و به مقام امام مهدی علیه السلام رفتم؛ آن جا پیرمردی را با چهره ای نورانی دیدم، مشغول خواندن زیارت عاشورا بود و چنین به نظر می رسید که زائر است. وقتی نزدیک او رفتم، تصویری در برابرم نمایان شد گویی پرده حجاب را برای من کنار زدند حرم امام حسین علیه السلام را دیدم که زائرین مشغول به عبادت و زیارت بودند. از آن چه دیدم تعجب کردم؛ اندکی به عقب رفتم و به حالت طبیعی بازگشتم؛ بار دیگر نزدیک او شدم، همان حالت اول برای من نمایان شد. این حالت چندین بار برایم تکرار شد.

صبح روز بعد، به مکانی که زائران برای زیارت در آن سکنی می کنند، رفتم تا از محضرش استفاده کنم؛ از حال و محل او سؤال کردم، گفتند: آن شخص برای زیارت آمده بود و امروز اثاثیه و وسایلش را جمع کرد و از اینجا رفت.

از زیارت او ناامید نشدم، به وادی السلام رفتم تا شاید او را بیابم، آن جا با شخصی ملاقات کردم که امور غیبی عجیبی را برایم متذکر می شد و بعضی از مسایل را روشن می نمود. بدون آن که سؤال کنم به من گفت: زائری را که در پی او هستی، رفته است.

*سیره شیخ مرتضی انصاری

 بزرگ فقها و مجتهدین آیت الله شیخ مرتضی انصاری (ره) همیشه زیارت عاشورا و صد بار لعن و صد بار سلام آن را در حرم مولی الموحدین امیرالمؤمنین علیه السلام می خواند و با تداوم در خواندن آن زبانش در خواندن بسیار سریع بود؛ زیارت را همراه با لعن و سلام تقریباً نیم ساعت و یا چند دقیقه بیشتر به پایان می رسانید؛ و اگر کسی تداوم او را در خواندن زیارت عاشورا می دید می گفت: او مشغول مسائل اصولی و فقهی نمی باشد، و با دیدن تحقیقاتش در مسائل علمی و نظریات ظریفش در فقه و اصول، می گفت: او اهل خواندن زیارت عاشورا و … نیست!

*سخن گفتن از غیب

شخصى از علماى اصفهان، اهل معقول و منقول بود كه به مرحوم میرزاى شیرازى (ره) اشكالاتى داشت. لذا مطالبى نوشت نامه را علماى اصفهان امضا كردند و به نجف رفت تا نامه را به میرزاى شیرازى (ره) بدهد.قبل از آن به خدمت مرحوم «ملا فتحعلى سلطان آبادى» رسید و ایشان از مضمون نامه اى كه در جیب آن عالم اصفهانى بود، او را با خبر كرد.آن آقا تكان خورد و تعجب كرد و با این كه خودش را خیلى بالا مى دانست تواضع به خرج داد، لذا به ملا فتح على گفت: به ما چیزى بفرمایید تا استفاده كنیم. فرمود: شما كه خود از علما و بزرگانید؛ اصرار كرد. مرحوم ملا فتحعلى فرمود: به سه چیز مداومت داشته باشید:

1- نماز اول ماه؛

2- زیارت عاشورا در هر روز؛

3- هر شب دو ركعت نماز وحشت بخوانید و به مؤمنین و مؤمناتى كه كسى را ندارند و از دنیا رفته اند، هدیه كنید. منبع: پایگاه اطلاع رسانی آیت الله العظمی بهجت(ره)/ حوزه

خدایا من یاغی نیستم!

یکی از مقدمات دین، این است انسان در باطن خود به یاد خدا باشد و دینداری او فقط در ظاهر نباشد و اگر انسان خداوند را فراموش نکند گر چه لغزشهایی داشته باشد، بالاخره در مسیر هدایت قرار می گیرد وبه سعادت می رسد.*آیه

خداوند متعال در قرآن می فرماید:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ /حشر19   از آن کسان مباشيد که خدا را فراموش کردند

روزی مرحوم آخوند کاشی مشغول وضو گرفتن بودند، شخصی باعجله آمد، وضو گرفت و داخل مسجد شد و به نمازایستاد، چون مرحوم کاشی خیلی مؤدّب وضو می‌گرفت و همه آداب و ادعیه ی وضو را به جا می‌آورد؛ تا وضوی آخوند تمام شود، آن فرد نماز ظهر و عصر خود را هم خوانده بود و هنگام خروج با ایشان رو به رو شد، مرحوم کاشی پرسیدند :

- مرحوم آخوند: چه کاری انجام دادی!؟-گفت : هیچی،- مرحوم آخوند: تو هیچ کار نمی‌کردی!؟- نه!-مرحوم آخوند: مگر نماز نمی‌خواندی!؟-نه!- مرحوم آخوند : من خودم دیدم داشتی نماز می‌خواندی.-نه آقا اشتباه دیدی!- مرحوم آخوند: پس چه کار می‌کردی!؟- آن شخص یک جمله گفت که تأثیر عجیبی بر مرحوم آخوند کاشی گذاشت.گفت : فقط آمده بودم بگویم خدایا من یاغی نیستم و بیاد شما هستم، همین…

این جمله در مرحوم آخوند خیلی تأثیر گذاشت، بطوریکه تا مدّت ها هر وقت از احوال آخوند می‌پرسیدند،

ایشان با حال خاصی می‌فرمود: من یاغی  نیستم، خدایا من و دوستانم یاغی نیستیم! بنده ایم و اگر اشتباهی کردیم به لحاظ جهل بوده، لطفا همین جمله را از ما قبول کن..   با اقتباس و ویراست از کتاب حدیث دل سپردن

ازغدی: نمونه راهپیمایی اربعین در هیچ مكتبی نیست/ پلورالیزم حسینی از نوع تسامح و برادری

 در دنیا گدایی می‌كنند تا چیزی به‌ دست آورند، اما در راهپیمایی اربعین التماس می‌كنند تا آنچه دارند را به زائران بدهند كه می‌تواند مبنای تمدن جدیدی باشد.حسن رحیم‌پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به این كه راهپیمایی میلیونی اربعین یكی از اولین تجربه‌ها در كار هیأتی آكادمیك است، گفت: این راهپیمایی به شیوه محققانه دارای برجستگی‌های كم‌نظیر، بلكه بی‌نظیری است كه در فرهنگ اسلامی ـ شیعی وجود دارد. نمونه‌ای شبیه راهپیمایی اربعین در هیچ مكتب دیگری وجود ندارد و ما باید قدر این واقعیت‌های مملو از حقیقت را بیش‌تر بدانیم و حوزه و دانشگاه به شیوه‌ای آكادمیك راهپیمایی را مطالعه و بررسی كرده، آن را مبنای نظریه‌پردازی و سكوی عمل‌گرایی قرار دهند. بُعد تمدن‌سازانه راهپیمایی اربعین به چند ذره‌بین با هم نیاز دارد، درباره پدیده‌ای صحبت می‌كنیم كه در درجه اول یك پدیده شیعی تعریف می‌شود، اما وقتی با مقیاس‌های فراشیعی و فرادینی به آن نگاه می‌كنیم، راهپیمایی اربعین یك حادثه استثنایی در جهان به‌شمار می‌رود. تضادهای اصلی در حوزه تاریخ و حوزه علوم اجتماعی با راهپیمایی اربعین ،عدالت و اختیار، عدالت و آزادی، جنسیت و عفت، عزا و بهجت، ریسك‌پذیری، رقابت بر سر ایثار، برنامه‌ریزی عاشقانه، ریاضت و سازندگی، فایده‌گرایی و عقلانیت از جمله تضادهای مكاتب جهان است كه تمامی این ویژگی‌ها در كنار هم در پیاده‌روی اربعین وجود دارد. وقتی از بُعد مادی و علمی به راهپیمایی اربعین می‌نگریم، این حركت یك امت است و یك امت از حالت سكون به حركت درمی‌آید كه مفاهیم بسیاری به لحاظ انسانی در آن تغییر می‌كنند، مانند مفهوم مالكیت و ایثار؛ در این جمع 20 میلیونی هیچ‌كس خودش را مالك چیزی نمی‌داند. در راهپیمایی اربعین قطع همه وابستگی‌های اعتباری و حقیقی اتفاق می‌افتد و مفهوم ریسك‌پذیری، خطرپذیری در ابعاد 20 میلیونی در جهان سابقه ندارد و رقابت بر سر ایثار را مشاهده می‌كنیم، به‌طوری‌كه حتی افراد فقیری كه در طول سال بیش از 2-3 مرتبه توان تهیه یك غذا را ندارند، همه داروندار خود را به زائران حسینی می‌بخشند.

التماس معكوس در این راهپیمایی مشاهده می‌شود، همه جای دنیا گدایی می‌كنند تا چیزی به‌دست آورند، اما در راهپیمایی اربعین التماس می‌كنند تا همه چیز خود را به زائران حسینی بدهند و این می‌تواند مبنای تمدن جدیدی باشد. یكی از ویژگی‌های كسانی كه در پیاده‌روی اربعین شركت می‌كنند، داشتن برنامه‌ریزی عاشقانه است و با وجود اینكه جنسیت‌های مختلف در این راهپیمایی شركت می‌كنند، اما عفت در جای جای این تجمع موج می‌زند، به‌طوری‌كه انسان‌های مختلف صدها كیلومتر پا به پای هم، همراه هم حركت می‌كنند، به دور از یك نگاه غیرانسانی و جنسیتی.

 جمع شركت‌كننده در راهپیمایی میلیونی اربعین با وجود اینكه عزادارند و در عزای حسین(ع) حركت می‌كنند، اما غم و غصه‌ای كه انسان را خُرد كند، نمی‌بینیم. عزاداران مسرور و مبتهج دارای انرژی، اراده، انسجام بوده و آماده انجام كاری سخت و خطرپذیر هستند و ما اقسام این دوگانه‌ها را در میان عزاداران حسینی مشاهده می‌كنیم. مذاهب و ادیان مختلف اما در عین وحدت در پیاده‌روی اربعین حضور دارند و فقط شیعه اثنی عشری نیست بلكه افرادی از اهل تسنن از مذاهب گوناگون به این راهپیمایی می‌آیند و در واقع راهپیمایی اربعین، نوعی پلورالیزم حسینی از نوع تسامح و برادری و به رسمیت شناختن تفاهم و برادری است. راهپیمایی عظیم اربعین، دعوت بشریت به اسلام و دعوت مسلمین به اسلام و قرآن است، همچنین تفكیك حق و باطل و نه حتی تحمیل حق كه امام حسین(ع) نیز حق انتخاب را به همه افراد در ماندن یا رفتن داد./ گزارش خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری