آمد ربیع ، فصل شکـُفتن رها شدن
با رویش گـــل نبوی هم صدا شدن

فصل شکـوفه های امامت شکفتن است
از پیله ی تواتر خاکــــی جدا شدن

در سایه سارباغ نبوت نشــــستن و
با کاروان دلشــــــــدگان آشنا شدن

فصل برون نمودن هر کینه ازدل است
هنگام آشنایی دل ، با خــــــداشدن

آری ربیع موسم باران رحـمت است
از ابر رحمتش گل تکبیر وا شدن

با بلبلان نغمه سرای بهشت گـــو:
وقت سرودن است و به گل مبتلا شدن

همراه نور بوی بهشت خـداست با
ماه ربیع آمدن و، همــــــــنوا شدن

مصطفی معارف

مدیر حوزه خواهران حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای جمشیدی

بسیجی هیچ رنگی ندارد

معنای بسیجی این نیست که تشکل اجتماعی نداشته باشد، بلکه یک بسیجی انسان متشخص، اجتماعی با کمال و ممتازی است که هیچ رنگی ندارد.حجت الاسلام و المسلمین جمشیدیبا بیان اینکه حضور در  بسیج  به عنوان یک شرافت و راه و مسیر است گفت: حضور طلاب در نهاد مقدس بسیج یک افتخار بزرگ برای حوزه های علمیه به شمار می رود. هر طلبه ای باید بسیجی باشد؛ چرا که بسیجی فرهنگ و ارزش است و در مسابقه مغفرت الهی این بسیجیان هستند که پیشتاز می باشند. این برای مسلمانان ننگ است که چندین هزار زن در خدمت گروه های تکفیری داعش در فضای مجازی مشغول باشند و پاک ترین چهره عالم را نزد دشمنان اسلام و استکبار جهانی تخریب کنند.

 وظیفه طلاب و بسیجیان را در مقابله با اسلام هراسی دشمنان سخت است. عده ای تروریست پروژه اسلام هراسی را با کارهای بی منطق و زشت  خود تشدید کرده اند؛ در حال حاضر وظیفه طلاب و بسیجیان برای مقابله با این افراد بی منطق به خصوص در فضای مجازی، بسیار سنگین است. از بدبختی جهان اسلام  این است که عده ای خونریز و سفاک در دنیای امروز عهده دار تبلیغ دین اسلام شدند؛ بنابراین  وظیفه انسان های فرهیخته  این است که جلوی این حرکات را با تبلیغ خود بگیرند.

 اینکه خدا برای همه امور مسابقه طراحی کرده است برخی از امور اگرچه دنیایی هستند، ولی آنچه ارزش دارد مسابقه برای امور اخروی، مانند کسب رضایت برای خدا و غفران الهی و مسائلی از این قبیل است. پیشتازی بسیجی، باید برای رسیدن به مقصد الهی و کسب رضایت خدا باشد و این از  شاخصه بسیج و بسیجی بودن است.

  پیامبر اکرم(ص) شخصیتی ممتاز، عالی و با عظمتی هستند  که خدای متعال زمین را به طفیل وجودی او خلق کرده و همین پیامبر با همه شایستگی خود پیشتاز مسائل اجتماعی اخلاقی در جامعه بوده است. بسیجیان در ادامه همین حرکت پیامبر(ص) و در این مسیر گام بر می دارند و همانطور که پیامبر اکرم (ص) طبیب دوار بوده و به دنبال مردم می گشتند و آنها را دعوت به معنویت، دین و ارزش های الهی می کردند، بسیجی نیز باید اینگونه به امام (ع)و پیامبر(ص) خود اقتدا کند.

معنای بسیجی این نیست که تشکل اجتماعی نداشته باشد، بلکه یک بسیجی انسان متشخص، اجتماعی با کمال و ممتازی است که هیچ رنگی ندارد. شخصیت های بزرگی در دفاع مقدس بسیجی بودن را افتخار خود می دانستند با اینکه فرمانده پایگاه مهمی بودند، ولی خیلی ساده بی ریا و بی آلایش در کنار مردم و بسیجیان زندگی می کردند. تاریخ بسیجی آن قدر روشن است که اگر بخواهیم مثالی از انسان های ممتازی از قشرهای مختلف به عنوان الگو  معرفی کنیم  نمونه آن علمای گذشته هستند.

پیامبر(ص) یک نفر بود و در مقابل همه شیاطین ایستاد و این زحمات پیامبر (ص) نتیجه داد و این دین  جهانی شد.در پیشتازی امر به معروف و نهی از منکر، نباید خجالت کشید کسی که می خواهد هادی باشد جامعه را دوست داشته باشد، باید پیامبر گونه عمل کند.

خبر گزاری حوزه 

 

آیت الله علوی بروجردی: تفکر منحرف اموی در داعش ظهور کرده است

 

 

خواست بنی امیه بر نابودی کامل اسلام

در این دوران، يعني بعد از خلافت عثمان بني اميه به قدرت رسيده بودند و آنها مي‌خواستند در قدرت بمانند و نيز مي‌خواستند که اصل اسلام نباشد؛ و قبلا هم در دوران جاهليت، خودشان را نشان داده بودند. رسول اكرم صلي الله علیه و آله هم مكرراً پيش مردم، از بني اميه بدگويي و مذمت کرده بودند و حتي فرمودند که من خواب ديدم که بوزينه‌ها از منبرم بالا مي‌روند، و بعد خودشان این خواب را به حکومت بني اميه تعبير كردند. با اين حال بني اميه سر كار آمدند و به قدرت هم رسيدند.

اینان همان جنگي را كه با اسلام داشتند علناً انجام دادند و در اين جهت موفق هم شدند؛ يعني كساني را به وجود آوردند كه اسماً مسلمان بودند، اما در ذاتشان جاهليت وجود داشت؛ به طوری که نماز مي‌خواندند و ذکر خدا مي‌گفتند اما حركت آنها، حركت جاهلي بود؛ يعني هنوز همان ارزش‌هاي جاهليت پيششان محفوظ بود؛ به گونه‌ای که خود معاويه گفت: نماز و روزه و ديگر اعمال عبادي خودتان بجا مي آوريد، من می‌خواستم بر شما حاكم باشم. و این همان منطقی است که امروز مي­بينيم فرد با زورِ حاكميت، كودتا، قدرت و كشتن تا افراد سر كار بيآيند و اينها موفق شدند. اگر ما حساب كنيم كه بني اميه در مقابل حمله پيامبر پاتك زدند. بله اين پاتك گرفت و تا امروز هم باقي است. و لذا، حتی امروز هم، آن كسي كه نماز مي‌خوانند در قنوت نمازشان ظالم ستمگر را دعا مي‌كنند، و براي آن ظالم از خدا طلب نصرت مي‌كنند، اين یک اخلاق جاهلي است و اخلاق اسلامي نيست؛ چرا که اطاعت از ظالم، اطاعت از كسي است كه فاسق است، اين فرهنگ قرآني نيست. اين فرهنگ، ميراث بني اميه و يزيد است و تا الان براي ما مانده است؛ لذا نبايد تصور كنيم آنها از بين رفتند، بله اثري از آنان نماند، نه قبر يزيد ماند و نه معاويه. اما فكرشان الان در شام كار مي­كند.

بقای فکر اموی در داعش

بنابراین، ما نباید دلمان را خوش كنيم كه آنها نابود شدند و رفتند؛  بله آنها ارزش اين را نداشتند که اثري از آنها بماند و لذا، حتی قبور آنها هم نمانده است، ولی فكر منحرفشان الان در قالب تفکر داعشی و القاعده و … هست و قدرتهاي خارجي این گروهکها را در بستر تفکر اموی درست مي‌كنند.اما كاري كه سيدالشهدا علیه السلام در روز عاشورا كرد و بعد زينب كبري علیه السلام پيام رسان آن بود اين است كه در بين اين پاتك‌ها و اين جريان فكري جاهلي و شرک آلود كه تجديد قوا مي‌كرد، اسلام اصیل را به جهانیان نشان دادند.امروز توحيد تجسمی که ابن تیمیه و وهابیت آن را تبلیغ می کنند هنوز وجود دارد. ابن بتوته در سفرنامه‌اش مي‌نويسد از کنار در مسجد جامع اموي دمشق عبور می‌کردم که ديدم فردی بالاي منبر نشسته و درس مي‌گويد و بحثش هم در علم كلام و در زمینه توحيد است. می‌گفت: نگاه كنيد من همانجور كه از منبر پايين مي‌آيم و بالا مي‌روم، خدا هم از عرشش پايين مي آيد و بالا مي رود. ابن بتوته گفت: من ديدم این سخن خيلي سخيف است رفتم جلو با او بحث كردم و ديدم که او عقل کاملی ندارد. پرسيدم که اسم این فرد چیست؟ گفتند: ابن تيميه است. آری توحيدي كه قرآن و رسول خدا صلي الله علیه و آله بیان کردند با توحيدي كه آنها به صورت بازيچه درآوردند، چقدر تفاوت دارد.

اثر شهادت امام حسین، بطلان اندیشه جاهلی

سيدالشهدا علیه السلام مي‌خواستند این افکار پوسیده و باطل را خنثي كنند، تا آن حركت اصلي که از طریق وحي آمده است، بماند و لذا، ایشان در همه مقاطع این سفر تاکید دارد: اُرِیدُ اَن آمِر بِالمَعروفِ وَ اَنهَی عَنِ المُنکَرِ وَ اَسِیرُ بِسِیرةِ جَدِّی وَ اَبِی عَلِّی بن ابی طالب (علیه السلام). من می‌خواهم امر به معروف کنم و نهی از منکر نمایم و به سیره جدم عمل نمایم.امام حسين علیه السلام مي‌خواستند که اين رشته را حفظ كنند و اگر شهادت ایشان نبود تبليغات معاويه که در شكل تكامل پيدا كرده‌اش يزيد خليفه مسلمین ‌شد، يزيدي كه در جمع مي گويد:

لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ *** خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ

لَیْتَ أَشْیاخِی بِبَدْر شَهِدُوا *** جَزَعَ الْخَزْرَجُ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ

یزیدی که علنا وحی و کتاب را انکار می کرد، بر کل جریان اسلام تاثیر می‌گذاشت و اگر با مانع مواجه نمي‌شد در عرصه تبليغات همه چيز را نابود می‌کرد.

امروز ما میراث دار حفظ و بقای شیعه هستیم

خدا مرحوم آقاي سيد احمد خوانساري را رحمت كند. يكي از اصحابشان نقل مي كرد: ایشان بعد از اذان و اقامه يك قدم جلو مي‌رفت، ذكر و دعايي مي‌خواند و عقب مي‌آمد و نماز را شروع مي‌كرد. خدمت ايشان عرض كرديم: آقا چه دعايي مي‌خوانيد؟ ايشان فرموده بودند، من يك قدم جلو مي‌روم و مي‌گويم: السلام عليك يا اباعبدالله، و بر مي‌گردم و تكبير مي‌گويم. گفتم آقا بين اقامه و نماز روايتي وارد شده است؟ ايشان فرمودند: نه هيچ روايتی نداریم، ولی اگر امام حسین(ع) نبودند اين نماز هم نبود. و اين سخن درستی است که سيدالشهدا علیه السلام امتداد اين حركت و اسلام اصیل را حفظ کردند و زینب کبری(س) نیز اين حركت را نشر دادند، و تا به امروز اين حركت، به ياري همان بزرگان و فقها که در مقابل ظالمين ايستادند و كشته شدند و فقر و مصيبت ديدند و زندان رفتند؛ ادامه پيدا كرده است. اینک میراث شیعه را به دست ما رساندند. در واقع، اين ميراث سيد الشهدا علیه السلام و ميراث زينب كبري علیها السلام و ميراث علي بن ابي طالب علیه السلام است، و اين ميراث، امروز به ما سپرده شده است و ما خوب يا بد، قابل يا ناقابل هر چه هستيم ميراث دار آن حركت اصيل هستیم. حال ما اين ميراث را مي‌خواهيم چه كنيم؟ و چگونه باید اين حركت اصالت‌ خواه و اسلام اصيل را در مقابل اسلام انحرافي و در مقابل جاهليتی به نام اسلام، حفظ کنیم؟

آنچه در مقابل اسلام اصيل هست، چيزي جز توجیه حركت ظالمانه خلفا نيست؟ انسان بعد از مراجعه به فتاوا و روايات مشاهده مي كند بسياري از فقه آنها به وجود آمده تا حركات ظالمانه را توجيه كنند. نقل روايات پيغمبر صلي الله علیه و آله را منع كردند، بعدا خودشان مطالب سخيفي به عنوان روايت از زبان مثل ابوهريره ها پر كردند. اين فرهنگ، بيشتر شبيه فرهنگ جاهلي بود تا فرهنگ اسلامي؛ نشاني از فرهنگ اصيل اسلامي نداشت. و اين حركت و مسير امروز هم ادامه دارد، متاسفانه اكثريت مسلمانان همان مسير را می‌روند. لذا هنوز در فضائل يزيد كتاب نوشته مي‌شود و يزيد تطهير مي‌شود. كساني مثل غزالي، اشکال می کنند: چرا يزيد را لعن می کنید؛ چون يزيد همانند سيد الشهدا مجتهد بود و در كشتن امام حسين علیه السلام اشتباه كرد؛ وقتي مجتهد در اجتهادش خطا كرده، و اگر مجتهد در اجتهادش خطا بكند يك اجر به او مي‌دهند و اگر خطا نكند دو اجر دارد. همين امثال غزالي ها مي‌گفتند: در عزاداري امام حسين علیه السلام خيلي لازم نيست به عنوان عزاداري، مجلس بگيريد تا مبادا، مطالبي كه در عزاداري گفته مي‌شود گوشه‌اي از آن به خلفا بخورد. و اين راه، هنوز هم ادامه دارد. آنهايي كه مي خواهند اين پرچم را از احتزاز بياندازند، در اين مسير حركت مي كنند؛ آنهايي كه زيارت را نفي مي‌كنند، در اين مسير  هستند. تفاوت نمي كند روحاني باشد يا نباشد، شيعه باشد يا نباشد، تفكر را بدانيم و بشناسيم كه چه مي­كنند و چه مي­كنيم.

عاشورا تمام نشده است

بنابراین، عاشورا تمام نشده است، هرچند امام حسين هم علیه السلام پيروز شد، و دستاوردهاي امام حسين علیه السلام هم خيلي زياد بود؛ مخصوصا ایشان در دلها نفوذ بالایی داشت؛ اما حركت مقابل هم وجود دارد و هنوز فعال است وضربه مي زند، به خصوص از طریق دنیای مجازی ضربه مي‌زند نه تنها صفحات اينترنت را پر كردند بلكه با مطالب پوچ و باطل، ذهن جوانان ما را هم پر مي­كنند و تخریب مي‌كنند‌.

كل ارض كربلا و كل يوم عاشورا

لذا آنهايي كه مي‌گويند كل ارض كربلا و كل يوم عاشورا مي‌خواهند اين را بگويند نه اینکه هرروزي عاشورا و يا هر زميني كربلا باشد؛ چرا که كربلا جاي خاصي است و عاشورا هم روز خاصي بود است اما این مصاف ادامه دارد و امروز مسیر حق، نیاز به رهرو دارد؛ و اين رسالت نياز به سلوك دارد؛ كما اينكه آنها هم دنبال راه باطلشان هستند و خليفه داعشي افتخار مي‌كند كه من ادامه رو خلفاي بني اميه هستم. پس، در مقابل، ما نسبت به مملكت خودمان و شيعيان و حتی نسبت به دنياي اسلام بلكه نسبت به دنياي بشريت در جهان امروز رسالت داريم.

به هر حال اميدواریم که خداوند مارا به مسئوليت ها و وظايفي كه امروز به عنوان ميراث دار بر عهده داريم آشنا كند و مقام سيدالشهدا و حقايق اين قيام را به ما بهتر بشناساند./حوزه 

 

ازغدی: نمونه راهپیمایی اربعین در هیچ مكتبی نیست/ پلورالیزم حسینی از نوع تسامح و برادری

 در دنیا گدایی می‌كنند تا چیزی به‌ دست آورند، اما در راهپیمایی اربعین التماس می‌كنند تا آنچه دارند را به زائران بدهند كه می‌تواند مبنای تمدن جدیدی باشد.حسن رحیم‌پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به این كه راهپیمایی میلیونی اربعین یكی از اولین تجربه‌ها در كار هیأتی آكادمیك است، گفت: این راهپیمایی به شیوه محققانه دارای برجستگی‌های كم‌نظیر، بلكه بی‌نظیری است كه در فرهنگ اسلامی ـ شیعی وجود دارد. نمونه‌ای شبیه راهپیمایی اربعین در هیچ مكتب دیگری وجود ندارد و ما باید قدر این واقعیت‌های مملو از حقیقت را بیش‌تر بدانیم و حوزه و دانشگاه به شیوه‌ای آكادمیك راهپیمایی را مطالعه و بررسی كرده، آن را مبنای نظریه‌پردازی و سكوی عمل‌گرایی قرار دهند. بُعد تمدن‌سازانه راهپیمایی اربعین به چند ذره‌بین با هم نیاز دارد، درباره پدیده‌ای صحبت می‌كنیم كه در درجه اول یك پدیده شیعی تعریف می‌شود، اما وقتی با مقیاس‌های فراشیعی و فرادینی به آن نگاه می‌كنیم، راهپیمایی اربعین یك حادثه استثنایی در جهان به‌شمار می‌رود. تضادهای اصلی در حوزه تاریخ و حوزه علوم اجتماعی با راهپیمایی اربعین ،عدالت و اختیار، عدالت و آزادی، جنسیت و عفت، عزا و بهجت، ریسك‌پذیری، رقابت بر سر ایثار، برنامه‌ریزی عاشقانه، ریاضت و سازندگی، فایده‌گرایی و عقلانیت از جمله تضادهای مكاتب جهان است كه تمامی این ویژگی‌ها در كنار هم در پیاده‌روی اربعین وجود دارد. وقتی از بُعد مادی و علمی به راهپیمایی اربعین می‌نگریم، این حركت یك امت است و یك امت از حالت سكون به حركت درمی‌آید كه مفاهیم بسیاری به لحاظ انسانی در آن تغییر می‌كنند، مانند مفهوم مالكیت و ایثار؛ در این جمع 20 میلیونی هیچ‌كس خودش را مالك چیزی نمی‌داند. در راهپیمایی اربعین قطع همه وابستگی‌های اعتباری و حقیقی اتفاق می‌افتد و مفهوم ریسك‌پذیری، خطرپذیری در ابعاد 20 میلیونی در جهان سابقه ندارد و رقابت بر سر ایثار را مشاهده می‌كنیم، به‌طوری‌كه حتی افراد فقیری كه در طول سال بیش از 2-3 مرتبه توان تهیه یك غذا را ندارند، همه داروندار خود را به زائران حسینی می‌بخشند.

التماس معكوس در این راهپیمایی مشاهده می‌شود، همه جای دنیا گدایی می‌كنند تا چیزی به‌دست آورند، اما در راهپیمایی اربعین التماس می‌كنند تا همه چیز خود را به زائران حسینی بدهند و این می‌تواند مبنای تمدن جدیدی باشد. یكی از ویژگی‌های كسانی كه در پیاده‌روی اربعین شركت می‌كنند، داشتن برنامه‌ریزی عاشقانه است و با وجود اینكه جنسیت‌های مختلف در این راهپیمایی شركت می‌كنند، اما عفت در جای جای این تجمع موج می‌زند، به‌طوری‌كه انسان‌های مختلف صدها كیلومتر پا به پای هم، همراه هم حركت می‌كنند، به دور از یك نگاه غیرانسانی و جنسیتی.

 جمع شركت‌كننده در راهپیمایی میلیونی اربعین با وجود اینكه عزادارند و در عزای حسین(ع) حركت می‌كنند، اما غم و غصه‌ای كه انسان را خُرد كند، نمی‌بینیم. عزاداران مسرور و مبتهج دارای انرژی، اراده، انسجام بوده و آماده انجام كاری سخت و خطرپذیر هستند و ما اقسام این دوگانه‌ها را در میان عزاداران حسینی مشاهده می‌كنیم. مذاهب و ادیان مختلف اما در عین وحدت در پیاده‌روی اربعین حضور دارند و فقط شیعه اثنی عشری نیست بلكه افرادی از اهل تسنن از مذاهب گوناگون به این راهپیمایی می‌آیند و در واقع راهپیمایی اربعین، نوعی پلورالیزم حسینی از نوع تسامح و برادری و به رسمیت شناختن تفاهم و برادری است. راهپیمایی عظیم اربعین، دعوت بشریت به اسلام و دعوت مسلمین به اسلام و قرآن است، همچنین تفكیك حق و باطل و نه حتی تحمیل حق كه امام حسین(ع) نیز حق انتخاب را به همه افراد در ماندن یا رفتن داد./ گزارش خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری

اربعین؛ فریاد واقعی برائت از مشرکین است

 اربعین حسینی، فریاد واقعی برائت از مشرکین است که با حضور میلیونی مسلمانان و عاشقان خاندان عصمت و طهارت (ع) برگزار می شود.به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، سردار سعید قاسمی مانور اربعین به معنای واقعی کلمه هم تولیّ و تبرّی دارد..

وی با بیان اینکه ما در یک جریان تاریخی زندگی می کنیم که خیلی تازه و نوپاست، افزود: این حرکت عظیم که حاصل حضور میلیون ها عاشق و دلداده حضرت اباعبدالله الحسین(ع) می باشد، فقط و فقط با عنایت حضرت امکان پذیر است بر خلاف آنچه امسال در حج ابراهیمی و بر اثر بی تردبیری آل سعود شاهد بودیم.. «عده ای سخنان امام در مورد آل سعود را فراموش کرده اند» چند سال پس از فرمایش امام که فرمود جنایت آل سعود باید یادآوری شود و زنده بماند جریانی به روی کار آمد و گفت « ما و آل سعود دو بال یک کبوتر در جهان اسلام هستیم.».  مبنای انقلاب اسلامی حمایت از مظلوم است. این استراتژی از ابتدای انقلاب وجود داشت و همه ما با آن بزرگ شدیم، این استراتژی فارغ از مدل های فکری اصولگرایی و اصلاح طلبی است.  آل سعود از روزی که پدید آمد بذر نفاق، برادر کشی و تخریب اماکن مقدسه را آغاز کرد، گفت: پس از تاسیس آل سعود تاکنون بر هم زدن معادلات موازنه قدرتی جهان اسلام در حال اتفاق افتادن است که آخرین نمونه آن از این دست کشتار حجاج بیت الله الحرام در سال ۶۶ بود که نزدیک ۵۰۰ حاجی ایرانی با دستور یک فرمانده یهودی الاصل به شهادت رسیدند..

این فرمانده دوران دفاع مقدس با اشاره به سخنان امام (ره) در خصوص حادثه حج سال ۶۶ خاطرنشان کرد: امام در همان سال سخنانی داشتند که بعدها سانسور شد، امام در این رابطه می گوید فاجعه ای که آل سعود در کشتار حجاج بیت الله الحرام انجام داد با آب زمزم هم پاک نخواهد شد و ما اگر از صدام و اسرائیل و آمریکا بگذریم از آل سعود نخواهیم گذشت..

حجاج بیت الله الحرام در سال ۶۶ در کنار حرم خدا کشته شدند نه در یمن و بحرین، برای همین بود که امام فرمودند این جنایت از هر جنایتی در تاریخ فاجعه بارتر است.

این فعال جبهه فرهنگی انقلاب تاکید کرد: امروز وقتی به دو نفر از ایرانیان تعرض می شود بسیاری از افراد که اصلا به ظاهر آنها نمی خورد در مقابل سفارت عربستان تجمع می کنند یعنی برایشان این حادثه سنگین است در حالی که سال ۶۶ نزدیک ۵۰۰ شهید ایرانی داده شد..

وی در ادامه حضور گسترده مردم در راهپیمایی اربعین را بسیج عمومی جهان اسلام توصیف کرد و گفت: باید همه به دور از هر جایگاه و مقامی که دارد در این ایام خدمت به زوّار امام حسین (ع) را اولویت خود قرار دهد و از هیچ تلاشی فروگذار نباشد./خبر گزاری حوزه 

 

۵ ویژگی یاران انبیاء

                                                                       
 عضو هئیت علمی جامعة المصطفی گفت: تکیه به استعدادهای درونی کشور و جوانان، راز بزرگی است که باید از قرآن و قیام عاشورا گرفت؛ امام حسین(ع) ثابت کردند که یک جمعیت اندک با حداقل سرمایه انسانی عددی و امکاناتی این چنین عالم را تحت تاثیر قرار دادند.حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی، در مراسم عزاداری هیئت فرهنگی مذهبی فداییان ولایت، در مدرسه امام خمینی(ره) گفت: ماه صفر ماهی است که عزای اهل بیت(ع) به واسطه حضور در شام تازه می شود. شام در آن زمان گرفتار جهلی بود که به واسطه تبلیغات وسیع بنی امیه، ایجاد شده بود؛ به حدی که وقتی مردی در آستانه شهر دمشق به امام سجاد(ع) اهانت کرد و گفت که خدا را شکر که خداوند شما را کشت، و سپس توضیحات قرآنی امام را شنید به گریه افتاد و توبه کرد؛ این افراد در جهل نگاه داشته شده بودند.

حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: قرآن از ویژگی های یاران انبیای الهی یاد می کند که مصداق کامل آنها، اصحاب امام حسین(ع) هستند؛ خداوند بیان می دارد که ای پیامبر(ص) انبیایی در گذشته بودند که یاران شجاعی داشتند که دارای پنج ویژگی بودند. ویژگی اول آنها، رِبی بودن بود؛ ملی بودن خوب است ولی اگر صرفا ملی باشیم شعار نادرست نه غزه نه لبنان، نتیجه آن خواهد شد. ویژگی دیگر آنها قوی دلی و عدم ضعف در درون بود؛ زهیر در شب عاشورا بیان کرد که اگر دنیا تا قیامت ادامه داشت و عمر ما نیز جاودان بود، بازهم ما در راه خدا و در راه ولایت ولی خدا شهید می شدیم. ویژگی سوم این بود که آنها ضعف هم نداشتند؛ آنها در مقابل دشمن کوتاه نیامدند و در مقابل دشمن به ذلت نیافتادند.حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: ویژگی پنجم این یاران نیز صبر بود؛ رمز ماندگاری یک جامعه دینی نیز این ویژگی ها است؛ رهبری نیز همه این موارد را بیان کردند که باید به این اصول توسل جست تا به پیروزی برسیم.

 تکیه به استعدادهای درونی کشور و جوانان، راز بزرگی است که باید از قرآن و قیام عاشورا گرفت؛ امام حسین(ع) ثابت کردند که یک جمعیت اندک با حداقل سرمایه انسانی عددی و امکاناتی این چنین عالم را تحت تاثیر قرار دادند.دعای رزمندگان در سوره آل عمران بیان شده است که در این آیه رزمندگان راه خدا از خدا می خواهند که در راه حق ثابت قدم باشند؛ شهدای ما در جبهه ها این معارف را در عصر حاضر به ظهور رساندند؛ مثلا متن یادداشت شهید علم الهدی که ایشان برای خود یک برنامه عبادی تدوین می کند و خودش نیز برنامه تنبیه برای خود تشریح کرده است که برای همه ما یک درس است.

متاسفانه تعریف گناه امروز نسبت به جوانان ما در جبهه ها بسیار متفاوت شده است؛ رزمنده ای در جبهه سلام کردن فرمانده به خود و تند خواندن نماز شب را گناه دانسته و در درگاه الهی توبه کرد، ولی امروزه وقتی پای سخنان برخی می نشینیم می بینیم که چقدر گناهان در این سالها متحول شده است.حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: یکی از مهمترین ابزارهای رستگاری مومنان، استقامت در راه حق است؛ زیرا بسیاری از مردم، «ربنا الله» را می گویند ولی «ثم استقاموا» را فراموش می کنند؛ مرحوم طبرسی بیان می کند که اگر کسی در راه خدا استقامت داشته باشد فرشتگان بر آنها وارد شده و پیام های بشارت آمیز به آنها می گویند.وقتی تمام یاران امام حسین(ع) شهید شدند و خود حضرت با بدن پر از خون، در میان اهل و عیال خود حاضر شدند و فرمودند که برای سختی آماده باشید ولی بدانید که خدا حافظ و حامی شماست و شما را از شر دشمن نجات می دهد و بدانید که آخر امر شما به خیر است؛ در ادامه امام(ع) فرمود که هیچ گاه از این همه بلایا شکایت نکنید؟ امام در آخرالامر فرمودند، چیزی نگویید که شأن خود را پایین بیاورید.حضرت زینب(س) با دو کلام در پاسخ به ملعونینی  که ایشان را سرزنش کردند، کربلا را تعظیم و دشمن را تحقیر کردند؛ ایشان در ابتدا بحث «ما رایت الا جمیلا » را بیان کرد و در مرحله بعد به یزید فرمود که تو در حدی نیستی که بخواهی ما را تحقیر کنی و آزار دهی.

شهید بهشتی در زمانی که آماج تهمت ها بود به همین کلام وحی متوسل شد که هر کسی که ایمان آورد، خداوند نیز او را حفظ می کند؛ بندگی خدا شروطی دارد که مهمترین آنها توکل به خداست. دشمنان سعی کردند با تبعید امام را در تاریخ گم کنند؛ آنها حتی از رساله عملیه امام نیز می ترسیدند و حتی مردم عکس های ایشان را در پستوی خانه ها نگاه می داشتند، ولی امروز در همان نجف، شارع بزرگی به نام امام خمینی(ره)نامگذاری شده است و جایی در عالم نیست که این انقلاب را با نام امام خمینی(ره) نشناسد؛ دشمنان ایشان به خفت افتادند ولی نام امام(ره) این چنین در جهان پرآوازده شد.

 

آیت الله العظمی مکارم شیرازی:فضای مجازی سرچشمه بسیاری از طلاق هاست. مسئولان به جوانان آموزش دهند.

 حضرت آیت الله مکارم شیرازی با بیان این مطلب که باید کاری کرد تا جلوی این آسیب ها گرفته شود، گفتند: امروز نامه های بسیاری به دفتر ما ارسال و به موضوعاتی همچون طلاق پرداخته می شود که بسیاری، سرچشمه آن را فضای مجازی می دانند.معظم له در ابتدای درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با اشاره به روایتی از امام باقر(ع)، اظهار داشتند: در این روایت آمده است: «الإمامُ الباقرُ عليه السلام: مَرَّ رسولُ اللّه ِ برَجُلٍ فقالَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها يا رسولَ اللّه ِ، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . ثُمّ قالَ : إنَّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبيُّ صلى الله عليه و آله فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ قالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بعدَ ذلكَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . ثُمّ إنّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبيُّ صلى الله عليه و آله ، فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ فقالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بَعدَ ذلكَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . فقالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ يُبغِضُ أو يَلعَنُ كُلَّ ذَوّاقٍ مِنَ الرِّجالِ، و كُلَّ ذَوّاقَةٍ مِن النِّساءِ/ رسول خدا به مردى برخورد و از او پرسيد : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد : يا رسول اللّه ! طلاقش دادم ؛ حضرت پرسيد : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . آن مرد دوباره ، ازدواج كرد : پس ، پيامبر صلى الله عليه و آله به او برخورد و پرسيد : ازدواج كردى؟ عرض كرد : آرى . بعد از مدتى از او پرسيد : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد: طلاقش دادم ؛ فرمود : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . آن مرد بار ديگر نيز ازدواج كرد و باز پيامبر صلى الله عليه و آله او را ديد و پرسيد : ازدواج كردى؟ عرض كرد : آرى . پس از مدتى به او فرمود : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد: او را طلاق دادم . حضرت پرسيد : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : خداوند عزّ و جلّ مردان و زنانى را كه همواره تغيير همسر مى دهند دشمن دارد، يا آنها را لعنت مى كند».

ایشان با انتقاد از افزایش آمار طلاق در جامعه، ابراز داشتند: افزایش طلاق همچون موریانه پایه و نظام خانواده را بر هم ریخته و متأسفانه آمار طلاق نسبت به سالیان قبل در حال رشد است که نگران کننده می باشد.این مرجع تقلید با اشاره به تبعات و آثار فردی و اجتماعی طلاق در جامعه، خاطرنشان ساختند: بچه های بی سرپرست، یکی از تبعات طلاق در جامعه است که به بچه های خطرناکی در جامعه تبدیل می شوند.حضرت آیت الله مکارم شیرازی با تأکید بر آسیب شناسی دقیق افزایش آمار طلاق، تصریح کردند: برخی فقر را عامل طلاق در جامعه می دانند؛ در حالی که بسیاری از طلاق ها در خانواده های مرفه و البته تحصیل کرده رخ می دهد.ارتباط های نامشروع در فضای مجازی، یکی از عوامل افزایش طلاق در جامعه می باشد.ایشان رواج طلاق را یکی از آسیب های فضای مجازی دانستند و ابراز داشتند: در این فضا کارهای بسیار مهمی می توان انجام داد که بر همگان روشن است؛ اما در مقابل آسیب های شدید و خطرناکی دارد که از جمله آن رواج طلاق در جامعه می باشد.

این مرجع تقلید با بیان این مطلب که باید کاری کرد تا جلوی این آسیب ها گرفته شود، خاطرنشان ساختند: امروزه نامه های بسیاری به دفتر ما ارسال و به موضوعاتی همچون طلاق پرداخته می شود که بسیاری، سرچشمه آن را فضای مجازی می دانند.حضرت آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به وظیفه مسئولان أمر و تأکید بر جدیت ورود در معضلات فضای مجازی، تصریح کردند: خوشبختانه بنا شده است که در برنامه ها و آسیب های فضای مجازی ورود کرده و مطالعه کنند که کاری مهم و خوب می باشد.باید به جوانان استفاده از فضای مجازی را آموزش داد؛ مخصوصا تحصیل کرده ها؛ چراکه متأسفانه طلاق در میان آنان بیشتر از بقیه جوانان است.معظم له اظهار داشتند: اینکه ماه به ماه و سال به سال طلاق در کشور رشد داشته باشد، مناسب ما نیست.خبر گزاری حوزه 

 

از ابن عباس روایت شده كه می‌فرماید:

هنگامی كه پیامبر(ص) ایة الكرسی را می‌خواند، می‌خندید و می فرمود:«به درستی كه ایة الكرسی گنج رحمانی است كه از زیر عرش به من داده شده است». (اتقان،ج1، ص 141)

در منهج الصادقین از علی(ع) نقل است كه فرمود:

«كدام عاقل است كه در وقت خفتن،ایة الكرسی و ایه‌های پایانی سوره بقره (یعنی امن الرسول تا آخر را نخواند؛چرا كه آن از گنج‌های عرش الهی است)». (منهج الصادقین، ج2، ص96)

پیغمبر اكرم(ص)فرمودند:

«ایة الكرسی از گنجینه ای در زیر عرش به من داده شده و پیش از من،به هیچ پیغمبری چنین بخششی نشده است».

در بحار الانوار روایت شده است كه پیامبر(ص)،در شب معراج،در آسمان هفتم دیدند كه ملائكه حُجُب،سوره نور می‌خوانند،خزان كرسی،ایة الكرسی می‌خوانند و حمل كنندگان عرش،حم مؤمن می‌خوانند.(بحار الانوار، ج18، ص380)

روایت شده كه پیامبر(ص) به علی(ع) فرمود:«به تلاوت ایة الكرسی،در پس نمازهای واجب،مواظبت داشته باش، زیرا پیامبران،صدیقان و شهیدان بر آن مواظبت می‌كنند».(بحار الانوار ج86، ص24)

از امام صادق(ع) می‌فرمایند:

«كسی كه در هر ركعت از نمازهای مستحبی،سوره انا انزلنا و ایة الكرسی را بخواند، خداوند درب با فضیلت ترین اعمال انسانها را بر روی او گشوده است».

امام صادق(ع) فرمود:كسی كه در حال سجده،ایة الكرسی را بخواند،هیچ گاه داخل آتش جهنم نخواهد شد

فایده‌های ایة الكرسی

یكی از فایده‌های ارزشمند ایة الكرسی این است كه انسان را از بدی‌ها و آفت‌ها نگهداری می‌نماید،موجب سلامت روح و جسم او می‌گردد.ناراحتی‌ها و غم‌ها را از انسان می‌زداید و مقدمه شادابی دل را فراهم می‌كند.

از امام باقر(ع) روایت شده است:

كسی كه ایة الكرسی را یك بار بخواند،خداوند، او را از دو هزار بدی و ناگواری دنیا و هزار بدی و ناگواری آخرت دور می‌كند كه آسان‌ترین ناگواری دنیا، فقر و آسان ترین ناگواری و ناراحتی آخرت، عذاب قبر است».(مجمع البیان، ج1، ص360)

پیامبر اكرم(ص) فرمودند:كسی كه چهار ایه از اول سوره بقره و ایة الكرسی و دو ایه بعد از آن و سه ایه پایانی آن سوره را بخواند،هیچ گونه بدی و ناراحتی در جان و مالش نبیند و شیطان به وی نزدیك نشود و قرآن را فراموش نكند».(ثواب الاعمال شیخ الصدوق،ثواب قراءة ایة الكرسی)

ایة الكرسی، كلید بهشت

 

در سخنان مبارك رسول گرامی اسلام(ص)،ایة الكرسی به عنوان كلید بهشت معرفی گردیده. در روایتی از علی(ع) نقل شده است كه پیامبر(ص) فرمود:«هر كه ایة الكرسی را بعد از هر نماز واجب بخواند،هیچ چیز او را از داخل نشدن به بهشت باز نمی‌دارد،به غیر از مرگ»؛یعنی تنها مرگ،فاصله تلاوت كننده ایة الكرسی و بهشت است و چنین فردی با فرا رسیدن مرگش فاصله ای با بهشت ندارد.(تفسیر منهج الصادقین، ج2، ص95)

در تفسیر شریف منهج الصادقین،در انتهای بحث مربوط به ایة الكرسی از عبد الله بن عوف آورده شده است كه:

شبی در خواب دیدم كه قیامت ظاهر شده و رستخیز برخاسته و هول هیبت بر دلها نشسته و آثار و نشانه‌های«یوم یفر المرء من اخیه و امه و ابیه و صاحبه و بنیه؛روزی كه انسان از برادر و مادر و پدر و دوست و فرزندانش فرار می‌كند» پیدا گشته و خلایق را در صف بداشته‌اند.مرا آوردند،و حساب من را كردند و آنگاه مرا به بهشت بردند،چون به بهشت در آمدم و قصرهایی بلند و كوشهایی مزین به من عرضه كردند كه از زیبایی و نیكویی آن متعجب ماندم؛گفتند:خانه‌هایش را بشمار!چون بشمردم،صد و هفتاد و پنج خانه بود.پس،به من گفتند:اینها،همه از آن توست.از شدت شادی از خواب پریدم و خدای را شكر گفتم و چون صبح شد،نزد محمد بن سیرین رفتم (او در تعبیر خواب كامل بود و علم بالایی داشت) این خواب را برایش تعریف كردم.گفت:«چنان می‌نماید كه تو ایة الكرسی را بسیار می‌خوانی؟» گفتم:بلی،ولیكن تو این را از كجا گفتی؟ گفت از اینجا كه ایة الكرسی پنجاه كلمه است و صد و هفتاد و پنج حرف،چون این را شنیدم،از فضل و علم و مهارت او در علم تعبیر خواب و علم قرآن،بسیار تعجب كردم.(منهج الصادقین، ج2، ص98)

ایة الكرسی و دور شدن شیطان

 

در سخنان امامان معصوم(ع) سفارش شده است كه برای در امان ماندن از وسوسه‌های شیطانی و افكار پلید و نادرست،به ایة الكرسی متوسل شویم.

ایة الكرسی موجب می‌شود كه انسان از گناه و بدی‌ها كه نتیجه وسوسه‌های شیطانی است،محفوظ گردد و با آرامش و اطمینان خاطر،در مسیر هدایت و سعادت گام بردارد.

در تفسیر بزرگ منهج الصادقین نیز از پیامبر روایت شده است:«خوانده نشود ایة الكرسی در خانه‌ای،مگر آنكه شیاطین از آن خانه تا سی روز،به بركت این ایه دور شوند و در آن خانه مرد و زن سحر كننده تا چهل روز داخل نشود،ای علی،آن را به فرزند و اهل خود و به همسایگانت بیاموز كه حق (سبحانه) فرو نفرستادایتی را كه بزرگوارتر از آن باشد!».(منهج الصادقین، ج2، ص94)

در روایتی از پیامبر(ص) می‌خوانیم:

«در خانه ایة الكرسی را بخوان،پس شیطان به شما نزدیك نمی‌شود!».(بحار الانوار ج63، ص316)

ایة الكرسی و دوری از جهنم

 

امام صادق(ع) فرمود:كسی كه در حال سجده،ایة الكرسی را بخواند،هیچ گاه داخل آتش جهنم نخواهد شد.(بحار الانوار، ج89، ص269)

ایة الكرسی و گرفتن پاداش

 

در سخنان امامان معصوم(ع) ایة الكرسی به عنوان یكی از عوامل مؤثر در پیش برد درجه و رتبه انسانها برشمرده شده و سفارش اكید شده است كه اگر خواهان ترقی موقعیت و شخصیت خودمان هستیم،به ایة الكرسی پناه ببریم؛چرا كه بهترین روشهای پیشبرد درجات معنوی كه همان یگانه پرستی و اعتقاد محض به صفت‌های ذات باری‌تعالی می‌باشد،در این ایه شریفه آموزش داده شده است.

امام صادق فرموده‌اند:«برای هر چیزی نقطه برجسته‌ای و نقطه برجسته قرآن ایة الكرسی است».(تفسیر شریف برهان، ذیل ایة الكرسی)

امام باقر(ع) فرمودند:هر كس در پس وضو گرفتن، ایة الكرسی را بخواند، خداوند ثواب چهل سال عبادت به وی ببخشید،مقام او را چهل درجه مرتفع ‌كند و چهل حوریه به تزویج او در آورد. (بحار الانوار، ج80، ص317)

یكی از فایده‌های روحانی ایة الكرسی این است كه موجب می‌شود،خداوند به بنده اش كه آن را تلاوت می‌نماید،با نظر رحمت و آمرزش نگاه كند و توجه ویژه‌ای به او داشته باشد.

روایت جالبی از امام صادق(ع) در كتاب شریف اصول كافی،ج 4،ص 426 نقل شده است كه آن حضرت فرمود:

چون خدای تعالی به این ایات فرمان داد كه به زمین فرود ایند،آنها به عرش در آویختند و گفتند:پروردگارا،ما را به كجا می‌فرستی؟ به سوی خطا كاران و گنهكاران؟ پس خداوند به آنها فرمود: فرود ایید كه به عزت و جلالم سوگند،هیچ كس از آل محمد(ص) و شیعیان آنها شما را در هر روز دنبال نماز واجبش نخواهد خواند،جز اینكه به نظر ویژه‌ای،در هر روز،هفتاد بار به او نظر می كنم و در هر نظر،هفتاد خواسته او را برآورده می‌سازم و او را با گناه‌هایی كه دارد،بپذیرم و آن ایات عبارتند از:از ام الكتاب (سوره حمد) و ایهشهد الله انه لا اله الا هو….(آل عمران،ایه 18)، ایة الكرسی و ایة ملك:قل اللهم مالك الملك.(آل عمران،ایه 26)

ایة الكرسی و آمرزش گناهان

 

یكی از آثار قرائت ایة الكرسی،زدوده شدن زنگار گناه از قلب انسان و به تعبیری دیگر،آمرزش گناهان است. از رسول گرامی اسلام نقل است كه فرمود:

«همانا كه بزرگترین ایه در قرآن كریم ایة الكرسی است،كسی كه آن را قرائت كند، خداوند تعالی فرشته‌ای را بر می‌انگیزد و به سویش می‌فرستد كه نیكی‌هایش را تا روز پس از آن لحظه ای كه ایة الكرسی را قرائت نموده است،می‌نویسد».(منهج الصادقین، ج2،ص94)

روایت شده كه پیامبر(ص) به علی(ع) فرمود: هر كسی كه در وقت سوار شدن بر مركب(اعم از حیوان یا هر وسیله دیگر)ایة الكرسی بخواند و سپس بگوید:«واغفر ذنوبی لا یغفر الذنوب الا انت»خداوند به فرشتگان می‌فرماید:بنده من می‌داند كه تنها آمرزنده گناه،من هستم شما گواه باشید كه او را آمرزیدم.

كسی كه ایة الكرسی را یك بار بخواند،خداوند، او را از دو هزار بدی و ناگواری دنیا و هزار بدی و ناگواری آخرت دور می‌كند كه آسان‌ترین ناگواری دنیا، فقر و آسان ترین ناگواری و ناراحتی آخرت، عذاب قبر است».

ایة الكرسی و دعای ملائك

ایة الكرسی،همان گونه كه برای انسانی كه آن را تلاوت می‌نماید،فایده‌های بی‌شماری دارد،برای مردگان اهل قبور نیز بركت‌ها و آثار فراوانی دارد. رسول گرامی اسلام(ص)،در سخنی گرانبها ضمن اشاره بر اهمیت ایة الكرسی برای روشنایی قبرهای مردگان،آن را سبب بهره بردن انسان از دعای فرشتگان ما معرفی كرده است.

آن حضرت می‌فرماید:هرگاه مؤمنی ایة الكرسی را تلاوت كند و ثواب آن را به اهل گورستان بخشد و هدیه ایشان سازد،حق تعالی از بركت ایة الكرسی،چهل نور،در قبر هر مرده‌ای داخل كند كه آن نور،از مشرق تا مغرب بوده باشد و قبرهای ایشان را پر نور و فراخ و گشاده سازد و از برای هر مرده‌ای درجه‌ای بلند گرداند و برای خواننده ایة الكرسی،ثواب شصت پیغمبر كرامت فرماید و به عدد هر حرفی از حروف ایة الكرسی،فرشته‌ای را بیافریند كه برای او تا روز قیامت تسبیح كند.(منهج الصادقین، ج2، ص95-96)

ختم های ایة الكرسی

 

گویند:هر كس به این ختم اعتقاد داشته باشد و آن را تا سه روز انجام دهد،حاجت او روا شود و آن بدین شرح است.

ابتدا بگوید:اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم و آنگاه ایة الكرسی را بخواند و سپس بگوید:«اعوذ بالله من الشیطان الرجیم و با گفتن بسم الله الرحمن الرحیم،سوره حمد را بخواند و پس از آن،5 مرتبه سوره اخلاص را از « بسم الله الرحمن الرحیم»تا آخر،بخواند و آنگاه 11 مرتبه سوره كوثر را قرائت نماید و سپس صد صلوات بفرستد كه ـ ان شاء الله ـ به خواست خدا طی سه روز حاجت او روا می‌گردد».

واقع‌بینانه به مسائل بنگرید

خودتان را فریب احساسی ندهید و گول نخورید. این به این معنا نیست که شما در تصمیم‌گیری‌هایتان احساس و عواطف را اصلا دخیل نکنید بلکه به این معناست که تصمیمات قلبی عاقلانه بگیرید یعنی احساسات و عواطف‌تان را تنظمیم و آنها را به تفکرات منطقی و عاقلانه‌تان نزدیک کنید و بعد تصمیم‌گیری کنید. قطعا شما در وجود یکی از خواستگارهایتان شایستگی‌هایی دیده‌اید که به او علاقه‌مند شده‌اید اما باید واقعیت‌ها را به ایده‌آل‌هایی که در ذهن‌تان وجود دارد نزدیک کنید تا بتوانید بهترین و واقع‌بینانه‌ترین تصمیم‌گیری را داشته باشید.

اهمیت مشاوره پیش از ازدواج

در فرایند مشاوره پیش از ازدواج از طریق مشاهده اولیه و تعاملی که بین مراجعه‌کننده و درمانگر برقرار می‌شود و همچنین پاسخ‌هایی که دختر و پسر به سوالاتی که توسط مشاور مطرح می‌شود، می‌دهند نحوه تفکر، نوع نگرش‌ها، میزان اعتمادبه‌نفس، اهداف، میزان قدرت تصمیم‌گیری و مدیریت مشخص می‌شود. نحوه پاسخ دهی هم نشان‌دهنده میزان پختگی و تفکرات غالب شخص است. علاوه بر این مشترکات دو نفر، علایق، توافقات و برنامه‌ریزی‌هایی که برای زندگی مشترک کرده‌اند توسط مشاور مشخص و به آن پرداخته می‌شود. در صورت لزوم یک‌سری مهارت‌های ارتباطی به دو طرف آموزش داده می‌شود. از این رو توصیه می‌شود جوان‌ها مشاوره قبل از ازدواج را انجام بدهند.

 

خداوند متعال از میان مخلوقات عالم، برخی را برگزیده است:

از هستی… بهشت؛
از دنیا… حلال؛

از ادیان… اسلام؛

از کتاب های آسمانی… قرآن؛

از انسان ها… پیامبران؛

از راه ها… صراط مستقیم؛

از خانه ها… کعبه؛

از شب ها… شب قدر؛

از روزها… جمعه؛

از ماه ها… رمضان؛

از زنان… فاطمه زهرا؛

از درختان بهشت… طوبی؛
از سنگ ها… حجرالاسود؛
از آب ها… زمزم؛

از واجبات… نماز؛
از دل ها… دل شکشته؛

از چشم ها… چشم بسته از حرام؛