هنگام مراجعه به قرآن مي بينيم كه به نمونه هاي متعدد هدايت اشاره شده است، كه برخي در وجود خود انسان نهفته شده است و برخي در نظام هستي. در ادامه به توضيح درباره اين انواع هدايت خواهيم پرداخت تا نياز انسان به اين هدايت ها روشن شود:
1.هدايت فطري: اولين هدايتي كه به انسان داده شده است، هدايت فطري است: «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتىِ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَْا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَالِكَ الدِّينُ الْقَيِّم» اين فطرتى است كه خداوند، انسانها را بر آن آفريده دگرگونى در آفرينش الهى نيست اين است آيين استوار.[1]
پس هر انساني بر فطرت زاده مي شود و از هدايت فطري برخوردار است. هدايت فطري غير قابل تغيير و تبديل است و به تعبير قرآن سنتي از سنن الهي است و سنن الهي نيز جاري و هميشگي است؛ چون حكمت الهي اين را اقتضا مي كند.
اما مشكل اينجاست كه هدايت فطري نه قادر است مصداق كمال را تعيين كند و نه قادر است راه را نشان دهد؛ بلكه تنها انسان را موجودي طالب كمال مي سازد و او را به كمالي بي انتها متصل مي كند. انسان به هر مرحله اي از كمال برسد، آنرا پشت سر مي گذارد تا به دنبال مرحله جديدي برود؛ بدون آنكه در جايي متوقف شود. اما چنانچه گفتيم اين فطرت مشخص نمي كند كمال چيست و چگونه مي توانيم به آن برسيم. از اينجا نياز انسان به شريعت هاي آسماني ، دين و انبيا آشكار مي شود. بنابراين مرحله دوم هدايت، هدايت تشريعي است.
2. هدايت تشريعي: وظيفه پيامبران هدايت تشريعي است؛ يعني اينكه بگويد اين كار را بايد انجام دهيم و آن كار را نبايد انجام دهيم. محور اين بايد ها و نبايد و هدف آن ، دور شدن و نزديك شدن به خداست. هدف از خلقت انسان، تحقق قرب الهي است و دوري از هرچه مانع تقرب شود و انسان را از خدا دور كند. پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد: « انه ما من شي يقربكم الي الله و يبعدكم عنه اله و قد بينته: هيچ چيز نيست كه باعث نزديكي شما به خدا يا دوري شما از او شود، مگر اينكه آنرا براي شما بيان كرده ام.» اين بيان توسط شريعت و از راه قانون صورت گرفته است. و انسان نيز آزاد است كه به اين قانون و شريعت عمل بكند يا نكند.
3.هدايت تكويني: اما هدايت سومي هست كه قرآن به آن اشاره مي كند و ما آنرا هدايت تكويني مي ناميم. دين پژوهان هدايت را به دو نوع تقسيم مي كنند: اول هدايت به معناي نشان دادن راه و دوم هدايت به معناي رساندن به هدف. مانند اينكه شخصي آدرسي از شما بپرسد. شما به دو شكل مي توانيد او را راهنمايي كنيد. اول اينكه در ابتداي راه بايستيد و مسير را براي او توضيح دهيد. در اين حالت شخص يا آدرس را پيدا مي كند تا نمي كند. شكل دوم اينكه دستش را بگيريد و خود، او را به مقصد برسانيد. واضح است كه در شكل دوم احتمال خطا وجود ندارد و شخص به مقصد مي رسد.
اين شكل دوم از هدايت را هدايت تكويني مي ناميم. چون غيرقابل تخلف است به اين نام ناميده مي شود. اين نوع از هدايت بر عهده امام است. گرچه هدايت نوع دوم و سوم هر دو مي تواند در يك شخص جمع شود و آن شخص در واقع هم پيامبر باشد و هم امام. مانند ابراهيم خليل الرحمان(ع): « وَ إِذِ ابْتَلىَ إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِكلَِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» هنگامى كه خداوند، ابراهيم را با وسايل گوناگونى آزمود. و او به خوبى از عهده اين آزمايشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم!»[2]. [3] حضرت ابراهيم عليه السلام پس از آنكه از بوته آزمايش با سربلندي بيرون آمد و خداوند او را لايق ديد، به او مقام امامت را عطا كرد. بنابراين هر كسي شايستگي مقام امامت نيست كه بتواند هدايت تكويني كند. بلكه قرآن يادآور مي شود كه امامت جز به آنكه مورد آزمايش قرار گيرد و صبر كند داده نمي شود. به همين دليل قرآن درباره حضرت آدم(ع) مي فرمايد :« وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما» و عزم استوارى براى او نيافتيم.[4] يعني مورد آزمايش قرار گرفت، اما صبر نكرد. اين صبر نكردن به معناي گناه نيست؛ بلكه به اين معناست كه شخص براي برخورداري از موهبت امامت بايد به مرتبه اي از مراتب وجود مي رسيد، اما نرسيد. از اين رو علامه طباطبايي مي گويد: «خداوند علت دادن موهبت امامت را اينگونه بيان مي كند: « لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُون»[5] صبر در اينجا مطلق است و به معناي هرچيزي است كه بنده در راه عبوديت خدا بدان امتحان مي شود»[6]
بنابراين اين هدايت هاي سه گانه براي انسان ضروري است. هدايت فطري كه شامل تمام موجودات مي شود و براي انسان كافي نيست؛ چرا كه مصداق كمال و راه رسيدن به آن را براي انسان تبيين نمي كند. هدايت دوم مصداق كمال و راه را نشان مي دهد، اما فقط راهنما است و در رسيدن و راه رفتن به سمت كمال دست انسان را نمي گيرد و مي توان آنرا هدايت عام انسان و جن دانست. اما هدايت نوع سوم شامل هركسي نمي شود؛ تنها كسي كه خواستار هدايت خويش است و بخواهد به هدف برسد، اين هدايت به او داده مي شود و امام دست چنين كسي را گرفته و به مقصد مي برد.shahrekhabar.com
پي نوشت:
[1] .روم،30
[2] .بقره،124
[3] . پژوهشي در پرسمان امامت،گفتگوي با سيد كمال حيدري، جواد علي كسار، ترجمه نورالهدي توفيق، دار فراقد،1382،ص48-54
[4] . طه، 115
[5] . چون شكيبايى نمودند، و به آيات ما يقين داشتند. سجده،24
[6] .پژوهشي در پرسمان امامت، 105-107

“اولین جلسه هم اندیشی مشاوران مدارس علمیه استان لرستان برگزار گردید “

مدیر محترم مدیریت استان حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای موسوی : با مشاوره و ارائه راهکار کاربردی می توان رابطه مردم با حوزه را احیاء نمود.

با استعانت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر عج الله تعالی فرجه الشریف جلسه هم اندیشی مشاوران مدارس علمیه استان لرستان مورخ 19 / 6 / 96 با حضور مشاوران و معاونین فرهنگی استان با هدف بررسی و ارائه راهکار جهت بهبود وضعیت خانوادگی، تحصیلی، همسرداری، تربیت فرزند و … در مدیریت استان برگزار گردید .

مدیر محترم مدیریت استان حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای موسوی در این جلسه ضمن خیر مقدم و تبریک عید سعید ولایت، نکاتی در مورد توجه به پیام غدیر بیان فرمودند: ایشان با استناد به  آیات قرآن، جانشینی و ولایت امیر المومنین علیه السلام را موجب تکمیل دین و ناامیدی کفار دانستند.

ایشان توجه به پیام غدیر و عدم غفلت از آن را گوشزد نمودند چرا که دشمنان امروز از ولایت و ولایت مداری مردم واهمه دارند.

مدیر محترم استان در خصوص امر مشاوره به این نکته تصریح نمودند که اکثر کشورهای پیشرفته دنیا برای بحث مشاوره اهمیت ویژه ای قائل هستند به همین دلیل در تمام رده های سنی به صورت تخصصی ورود کرده اند.

مشاوره در کشورهای غربی انسان بما هو انسان، منهای وحی و اخلاق را ملاک و مدار قرار داده است و تجویزهایش بر اساس این مسئله صورت می پذیرد. راه کارهای غربی نباید تجویز و ملاک ما باشد چرا که حوزه های علمیه در زمینه مشاوره صاحب نظر هستند .

با مشاوره و ارائه راهکار کاربردی می توان رابطه مردم با حوزه را احیاء کرد. با مشاوره فاصله مردم و حوزه کم و خطر دوری مردم از مباحث دینی دفع خواهد شد.

لازمه ارتباط با مردم تقویت بنیه علمی مشاوران عزیز است. اینطور مردم با حوزه ارتباط برقرار می کنند که این خود یک نوع تبلیغ عملی جهت جذب و پذیرش بیشتر می شود. مشاوره صحیح در ترویج سبک زندگی اسلامی بسیار موثر است .

ایشان در پایان مشاوران گرامی را به ارائه نسخه و درمان با توجه به شخصیت و موقعیت افراد سفارش نمودند .

در ادامه جلسه معاون فرهنگی استان سرکار خانم عزیزی ضمن تقدیر و سپاس از زحمات مشاوران گرامی به تبیین وظایف و اهمیت و ضرورت بحث مشاوره در مدارس پرداختند .

 مشاوران محترم در این جلسه نقطه نظرات و راهکار های مناسب جهت تقویت وضعیت موجود را بیان نمودند.

امام صادق علیه السلام می فرمایند:

اِنَّ مِن تَمامِ الصَّومِ اِعطاءُ الزَّکاةِ یَعنى الفِطرَة کَما اَنَّ الصَّلوةَ عَلَى النَّبِى (ص) مِن تَمامِ الصَّلوةِ؛

تکمیل روزه به پرداخت زکاة یعنى فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) کمال نماز است.

(من لا یحضر الفقیه ج2 ، ص183 - وسائل الشیعه، ج 9، ص 318)

مرا غدیر نه برکه، که بیکران دریاست
علی نه فاتح خیبر،که فاتح دلهاست

مرا غدیر نه برکه، که خم جوشان است
علی نه ساقی کوثر،که کوثر عظماست

مرا غدیر نه یک برگ سرد تاریخ است
علی نه شافع محشر، که محشر کبراست

مرا غدیر حریم وصال محبوب است
علی نه همسر زهرا که کیمیای ولاست

مرا غدیر بود پایگاه دانش و دین
علی نه کاتب قرآن که آیت عظماست

مرا غدیر نه یک واژه در دل تاریخ
که جان پناه همه رهروان راه خداست

مرا غدیر نه یک روز اختلاف افکن
که همچو چشمه ی مبعث زلال وحدت زاست

مرا غدیر ندای بلند آزادی است
علی نه حامی بوذر که روح صدق و صفاست

مرا علی نبود خلقتی خدا گونه
چو غالیان نسرایم که مالک دو سراست

اگر نه عالم و عادل مرا نمی شاید
ستایمش که علی عالی و علی اعلاست

بخوان ز سوره انعام علت درجات
علی ز علم و عمل بر جهانیان مولاست

مگوکه مولد او کعبه شد که می گویم
به هر مکان که علی هست کعبه خود آنجاست

هر آن که دم زند از عشق آن ولی والا
علی صفت اگرش نیست، کار غرق خطاست

بخوان تو نامه مولا به مالک اشتر
که طرز فکر علی از خطوط آن پیداست

ببین که در دل آن رادمرد بی همتا
به یاد قسط و عدالت چه محشری بر پاست

بکوش رنگ علی گیری و صفات علی
هزار نکته باریک تر ز مو اینجاست

به سالروز امامت به جشن عید غدیر
که اشک شوق به چشمان عاشقان پیداست

گل (امید) به لب ها نشاندم و گفتم
خوشا دلی که در آن مُهر مهر میر ولاست

beytoote.com

غدیر، تجلّی اراده خداوند، مکمّل باور ما و نقطه تأمّلی در تاریخ است. فقط از این برکه مبارک می شود انسان های تشنه معنویت و حقیقت را سیراب نمود.

عن الصادق (علیه السلام) قال : هو عید الله الکبر، و ما بعث الله نبیا الا و تعید فى هذا الیوم و عرف حرمته و اسمه فى السماء یوم العهد المعهود و فى الارض یوم المیثاق المأخوذ و الجمع المشهود. وسائل الشیعه ، 5: 224، ح .1

خداوند متعال را بسیار شاکر هستیم که نعمت بزرگ خود یعنی ولایت امیرالمومنین علی علیه الصلوه و السلام را بر ما ارزانی داشت، و ما را به آن هدایت فرمود. در آستانه بزرگترین عید آسمانی یعنی عید الله الاکبر عید سعید غدیر می باشیم، عیدی که تمام انبیای الهی و فرشتگان آسمانی ، افتخار تعظیم آن را دارند، عیدی که نبی مکرم اسلام حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله، تکریم آن را بر همه مسلمانان، لازم و واجب دانستند.امروز یکی از وظایف مهم حوزه های علمیه ، تبلیغ ولایت و امامت آن حضرت ، به صورت جهانی و بین المللی می باشد. حوزه باید از فضای مجازی حداکثر استفاده را نموده و آن را وسیله ای قرار دهند که مراکز بزرگ علمی دنیا و دانشگاه های جهان از پیام واقعی غدیر استفاده نمایند.  امروز با ترویج فرهنگ غدیرکه تاکید بر اصل رهبری و ولایت فقیه دارد می توانیم مسیر پیش رو را با قاطعیت و بدون آسیب رساندن از سوی دشمنان طی کنیم . ان شاء الله

فرارسیدن عید ولایت و امامت را محضر مبارک  بقیة الله العظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و  همه ی شیعیان تبریک و تهنیت عرض می نمایم.

مدیریت حوزه های علمیه استان لرستان

القاب شايسته امام گوشه هايى از صفات و گرايش هاى والاى ايشان را به خوبى تصوير مى كنند و ما برخى را نقل مى كنيم :

1 -  الناصح : اين لقب از آن رو به ايشان داده شد كه بيش از همه مردم ، امت جدش را راهنمايى مى كرد و مصالح آنان را گوشزد مى كرد.

2 - المتوكل : حضرت از اين لقب نفرت داشت و به ياران خود فرموده بود وى را بدين لقب نخوانند.

به نظر ما امام از آن رو اين لقب را ناخوش داشت كه لقب جعفر متوكل ، خليفه عباسى نيز بود كه از سرسخت ترين دشمنان اهل بيت - عليهم السلام - بشمار مى رفت .

3 -التقى : زيرا حضرت تقواى الهى را پيشه ساخته و خدا را هميشه مركز توجه خود قرار داده بود. طاغوت زمان ؛ متوكل عباسى تمام تلاش جهنمى خود را به كار گرفته بود تا امام را به محافل لهو و لعب ، و فسق و فجور بكشاند، ليكن در كار خود سخت شكست خورد و اطرافيان خود را از اين مطلب با خبر ساخت و از ناتوانى خود پرده برداشت .

4 -المرتضى : كه مشهورترين لقب ايشان است .

5 -الفقيه : ايشان فقيه ترين فرد عصر و زمان خويش بودند و عالى ترين مرجع علما و فقها بشمار مى رفتند.

6 - العالم :حضرت ، داناترين شخص زمان خود نه تنها در مسائل و امور دينى ، بلكه در تمام معارف و علوم بشرى بودند.

7 -الامين :ايشان در تمام امور دينى و دنيوى بودند.

8 -الطيب :هيچ كس در زمان حضرت از ايشان پاكيزه تر و آراسته تر نبود.

9 -العسكرى : محل اقامت ايشان در سامرّا (عسكر)نام داشت لذا به ايشان لقب عسكرى داده شد.

10 -الموضح :روشن كننده احكام كتاب و سنت .

11 -الرشيد:حضرت از همه بهتر راه رشد و هدايت را يافته و بر صراط مستقيم بودند.

12 -الشهيد: زيرا ايشان توفيق شهادت را يافتند و به دست دشمنان خدا شهيد گشتند.

13 - الوفى :ايشان با وفاترين مردم بودند و وفا از ويژگى هاى ايشان بشمار مى رفت .

14 -الخالص :زيرا ايشان از هر عيب و زشتى پاك و منزّه بودند.shahrekhabar.com

منبع:

زندگانى امام على الهادى عليه السلام/باقر شريف قرشى

ولادت دهمین گلبرگ آسمانی، آیینه‏ی عصمت، هادی امّت، اسوه‏ی مجد و شرافت، نای پرخروش ولایت، ناخدای کشتی هدایت، مهبط انوار رحمان،حضرت امام هادی (علیه السلام) بر پیروان ولایت خجسته باد.

گشت نورانی از امام دهم

ماه ذیحجه روز پانزدهم

چشم زهرا، از این عطا روشن

شادمان، زین پسر، امام نهم

———————————

اندکی درنگ!

امام هادی علیه السلام فرمودند: فروتني آن است كه با مردم چنان كني كه دوست داري با تو چنان باشند.(المحجة البيضاء ، ج 5 ، ص 225)

هر كه بر طريق خداپرستي محكم و استوار باشد ، مصائب دنيا بر وي سبك آيد ، گر چه تكه تكه شود.(تحف العقول ، ص 511)

كسي كه خود را سبك مي شمارد ، از شر او در امان مباش .(تحف العقول ، ص 512)

از كسي كه بر او خشم گرفته اي ، صفا و صميميت مخواه و از كسي كه به وي خيانت كرده اي ، وفا مطلب ، و از كسي كه به او بدبين شده اي ، انتظار خيرخواهي نداشته باش ، كه دل ديگران براي تو همچون دل تو براي آنهاست .(مسند الامام الهادي ، ص 305)

————————————————————–

زیارت جامعه بخوان

از موسی بن عمران نخعی روایت شده است كه گفت: به حضرت “علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام” عرضه داشتم: ای پسر رسول خدا! مرا كلامی بلیغ بیاموز كه در آن حد از كمال باشد كه هر كدام از شما ائمّه را بخواهم با آن زیارت كنم بتوانم.

امام هادی علیه السلام در پاسخ فرمودند:«قل: السلام علیكم یا أهل بیت النبوة ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، ومهبط الوحی ، ومعدن الرسالة، وخزان العلم ، ومنتهی الحلم ، واُصول الكرم، وقادة الاُمم، وأولیاء النعم ، وعناصر الأبرار ، ودعائم الأخیار ، وساسة العباد ، وأركان البلاد ، وأبواب الایمان ، واُمناء الرحمن ، وسلالة النبیین، وصفوة المرسلین ، وعترة خیرة رب العالمین ، ورحمة اللّه وبركاته ؛… .

این زیارت یكی از منابع مهمّ فكری و اسناد اهل بیت علیهم السلام است كه می توان از آن ویژگی های تفكّر سالم را دریافت.
____________________________________

خداوندا به ما توفیق عمل به اوامر اهل بیت علیهم السلام را مرحمت فرما . آمین یارب العالمین

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اللعن اعدائهم