تأثیر فرهنگ اشرافی بر مفهوم پیشرفت

لزوم مقابله با این پدیده، صرف‌نظر از همه‌ی ابعاد احتمالی، از بعد نگاه به مقوله‌ی پیشرفت، قابل ملاحظه و توجه جدی است. در واقع اگر مجموعه‌ی گروه‌های مرجع رسمی و غیررسمی جامعه، در وادی اشرافیت قرار گیرند، آن‌گاه نسخه‌هایی هم که برای پیشرفت و توسعه‌ی جامعه پیچیده می‌شود، تحت‌الشعاع همین رفتارهای اشرافی قرار می‌گیرد. این فرایند از طبقات بالایی جامعه به سرتاسر اقشار و طبقات مردم سرریز می‌شود و حتی توقعات و ارزش‌های سایر مردم را تحت‌تأثیر خود قرار می‌دهد؛ به‌طوری‌که مراد از پیشرفت را که همانا رسیدن از وضعیت موجود به یک وضعیت مطلوب و آرمانی است نیز متأثر می‌سازد و این دیدگاه به یک فرهنگ و گفتمان غالب در سطح جامعه مبدل خواهد شد. آن‌گاه مقابله با این گفتمان به‌راحتی قابل انجام نخواهد بود.

در چنین شرایطی است که مظاهر تمدن غربی، به‌ویژه صنایع و فناوری‌های گران، پیچیده و لوکس، به‌عنوان نقطه‌ی آمال و آرزوهای مسئولان و مردم از پیشرفت قلمداد می‌شود و بدین‌ترتیب واردات خودروهای لوکس، ساختمان‌های مجلل و پرهزینه و سایر کالاهای مصرفی و تزئیناتی لوکس به‌شدت افزایش می‌یابد و نه‌تنها تلاشی در جهت بومی‌سازی و تولید درون‌زای کالاهای مورد نیاز جامعه نمی‌شود، بلکه روزبه‌روز به‌واسطه‌ی همین کالاهای مصرفی لوکس، وابستگی به اقتصادهای صنعتی توسعه‌یافته‌ی جهانی افزایش می‌یابد./farsi.khamenei

ويژگي‌ ها و آثار درختكاري

امام صادق علیه السلام مي ‌فرمايد: كشاورزي و درختكاري كنيد. به خدا سوگند كاري حلال ‌تر و پاكيزه ‌تر از آن نيست. همچنین رسول خدا صلوات الله علیه وآله مي ‌فرمايد: اگر مسلماني درختي بكارد و پرنده، انسان يا حيواني از ميوه آن بخورد برايش صدقه به شمار مي ‌آيد.

در حدیث دیگری آن حضرت مي ‌فرمايند: پنج گروه ‌اند كه در گورهايشان به سر مي ‌برند؛ ليكن ثواب و پاداش كارهايشان به ديوان و نامه عملشان جاري مي ‌شود… [يكي از آن ‌ها] کسی است كه نخلي نشانده است.

حفظ درختان و جلوگیری از قطع آن

از امام صادق علیه السلام چنين آمده است: درخت هاي ثمردهنده را قطع نکنيد که [اگر چنين کنيد] خدا سخت بر شما عذاب فرو مي ‌ريزد. همچنين از اميرمؤمنان علیه السلام نقل شده است: از عوامل افزايش عمر رها كردن آزار ديگران، احترام به پيران، صله رحم و اينکه از بريدن درخت سبز پرهيز شود، مگر براي ضرورت؛ چنان‌ كه از امام صادق علیه السلام نقل شده است: بريدن درخت خرما روا نيست؛ همچنين حفظ درخت براي مناطق كم‌ درخت و بياباني را، سودمند‌تر معرفي كرده، فرمودند: قطع درخت (سدر) در مناطق بياباني روا نيست، چرا که درخت در آن مناطق کم است.

از امام رضا علیه السلام نيز نقل است كه قطع درخت (در صورت نياز) با تبديل و جايگزيني، مانعي ندارد و فرمودند: امام کاظم علیه السلام درخت سدري را قطع کرد و درخت انگوري به جاي آن کاشت./ حوزه

مصحفی اعجاز دارد که کلامش فاطمه است
آن نمازی قرب دارد که قیامش فاطمه است

آنکه من هستم فقیر ابن فقیر خانه اش

آنکه من هستم غلام ابن الغامش، …فاطمه است

دستبوس فاطمه بودن کمال مصطفاست

در مقامات نبی این بس مقامش فاطمه است

حکم زهرا بر تمام انبیا هم واجب است

شرع ما پیغمبری دارد که نامش فاطمه است

حج زهرا ظاهرا بیت الحرامش مرتضاست

حج مولا باطنا بیت احرامش فاطمه است

فاطمه امر خداوند است و مامورش علیست

پس امام اول عالم امامش فاطمه است

مصطفی ؟ یا مرتضی ؟ یا فاطمه ؟ یا هرسه تا؟

مانده ام از این سه تا اصلا کدامش فاطمه است

رشته های چادرش بازار گرمی خداست

صبح محشر هم دلیل ازدحامش فاطمه است

عقلها راهی ندارند و زبانها الکنند

در مقام اهل بیتی که تمامش فاطمه است

روز یکشنبه مورخ،8/12/95،نشست سبک زندگی فاطمی با حضور جناب حجت الاسلام والمسلمین تکلو و اساتید وکادر و طلاب حوزه های علمیه معصومیه ،زینبیه وفاطمیه ،در حوزه معصومیه برگزار گردید.

ایشان ضمن تسلیت ایام فاطمیه،مهمترین نکته را فاطمی شدن باورها دانستند و تاکید داشتند اگر باور حضرت فاطمه سلام الله علیها کم رنگ شود همه چیز زیر سوال می رود.

وی بزرگداشت ایام فاطمیه را از مصادیق  تعظیم شعائر الهی  که در قرآن به آن دستور داده شده دانستند،و به بیان مبانی قرآنی تعظیم شعائر فاطمی با استناد به آیات قرآن و روایات پرداختند.

ازجمله آیه 120 سوره هود؛کلا نقص علیک من انباء الرسل لنثبت به فوادک؛تکرار و جلسات باعث ثبوت قلبها می شود،وجاءک فی هذا الحق؛با نام فاطمه زهرا علیها السلام حق ثابت می شود.

وی در ادامه  راهبردهای تعظیم شعائر فاطمی  را  در ابعاد ذیل بیان و تشریح نمودند:

بعد رفتاری شامل :  حجاب ، تربیت فرزندان، زیارت معصومین، توسل، دعا

بعد فرهنگی شامل:    مطالعه وپژوهش، نویسندگی، ترویج نام ایشان، عکاسی، فضای مجازی، عزاداری، هنر ،رسانه

بعد اقتصادی شامل:   فرهنگ وقف، نذورات

ایشان در ادامه به بیان فضایل حضرت زهرا علیها الاسلام و داستان خلقت نوری  ایشان از نور عظمت الهی و روایات در این زمینه  و فرازهایی از زندگی مبارک وتاثیر گذار ایشان را از جهات متفاوت تشریح و به معرفی کتاب هایی در این زمینه پرداختند.

احساس مسئولیت جمعی ، یک شاخصه مهم درباره انسانیت هر فرد است. پیامبر اعظم (ص) به آحاد امت خود آموخت که مسئولیت دارند ، حتی اگر صاحب منصب نباشند. فرمود ” کُلُّکُمْ راعٍ وَ کُلُّکُم مَسئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ ” . با منطق #همه_مسئولند ، حتی مردم عادی هم نمی توانند نسبت به رنج های همنوعان و هموطنان بی تفاوت باشند و راحت سر کنند؛ چه رسد به مسئولان رسمی . این حکمت شریف از پیامبر اعظم (ص) که فرمودند “مَثَلُ الْمُؤْمِنِینَ فِی تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَکَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى . مثال مومنین در دوستی و مهربانی و عطوفت نسبت به یکدیگر مثال یک پیکر است که هر گاه عضوی از آن به درد آید، اعضای دیگر با بیداری و تب ، با آن عضو همراهی و همدردی می کنند” .

بیانات دردمندانه رهبر معظم انقلاب در فراخوان مسئولین برای رسیدگی به رنج سیل زدگان و مردم درگیر گرد و غبار ، و مواخذه آنها به خاطر فرافکنی از همین جنس است. “این حوادث حقیقتاً دل انسان را می‌خراشد و مسئولان موظفند که با فکر و کار و تلاش و همدلی با مردم، به این مشکلات رسیدگی و برای علاج قطعی آنها چاره‌اندیشی و اقدام کنند. مسئولان وظیفه دارند که به این مشکلات رسیدگی کنند و اگر کسی به فکر مردم باشد، نمی‌تواند در مقابل مسائل دشوار خوزستان راحت بماند و این وظیفه قطعی، فوری و همیشگی حکومتهاست که به فکر مردم باشند…باید این سختی‌ها را در زندگی مردم لمس، و برای علاج آنها فکر، کار، تلاش، همدردی و همدلی کرد"./ mashreghnews.ir

* چرایی نقل داستان ابلیس در چند جای قرآن/ وای به مرد و زنی که لجوج باشند!

قرآن می ‌فرمايد: شيطان در زمرۀ ملائکه قرار داشت اما لجوج و متکبر بوده است. اين تکبّر و لجاجتش به آنجا رسید که در مقابل خدا عرض اندام کرد. چرا قرآن در چند جا داستان ابليس را نقل کرده است؟! برای اينکه به ما بفهماند که ما بايد خودسازی کنيم. بايد لجوج نباشيم. وای به خانمی که لجوج باشد، چون با لجاجت زندگی را به هم می‌ ريزد. وای به مردی که لجوج باشد چون با لجاجت محبت خود را در خانه از بين می ‌برد و در نتیجه خود و خانواده ‌اش را از بين می ‌برد.

پروردگار عالم امری به ملائکه و ابلیس کرده که می ‌داند اين امر، مصلحت تامۀ ملزمه دارد. لذا فرمود به اين آدم سجده کنيد: «فَسَجَدَ الْمَلاَئِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ‌، إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَکْبَرَ وَ کَانَ مِنَ الْکَافِرِينَ»‌؛[3] خدا به او گفت: چرا سجده نکردي؟ گفت من بهتر از اين هستم و چون بهتر هستم، تو که گفتی سجده کن، بيخود گفتي! لجاجت و تکبّر به اينجا می ‌رسد. بعد هم اگر توبه کرده بود خدا حتماً ‌توبه ‌اش را قبول می ‌کرد؛ امّا به جای اينکه توبه کند، چندين مرتبه در مقابل خدا درشتی کرد؛ به خدا تشرّ‌ زده و قسم خورده است: «قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌، إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌».[4]

ابلیس می گوید: دسترسی به هرکه پيدا کنم او را جهنّمی می ‌کنم؛ چون به افراد مخلَص دسترسی ندارم، ‌بنابراين نمی ‌توانم روی آنها کار کنم. پس مخلص را کنار بگذار، چون نمی ‌توانم، امّا مابقی را بدبخت می ‌کنم.

اگر به راستی به خدا می گفت؛ غلط کردم، پروردگار عالم توبۀ او را قبول می ‌کرد. از گناه سجده نکردن، عذرخواهی می‌ کرد، پروردگار عالم قبول می ‌کرد، امّا لجاجت و تکبّر و خودخواهی او نگذاشت.

اين آياتی که در قرآن وجود دارد، می‌خواهد به ما بگويد ابليس به واسطۀ صفت رذيله بدبخت شد، ‌پس مواظب باش تو هم مثل ابليس با صفات رذيله بدبخت و بيچاره نشوي!./ حوزه

«بَلى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ»

«وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فيها خالِدُونَ» (بقره، 82-81)

ترجمه: (چنین نیست كه آنها گمان مى ‏كنند) بلكه آنان كه به دنبال گناه روند و گناهانشان، آنها را احاطه كند، قطعاً اهل آتشند و در آن جاودانه خواهند بود.

و آنان كه ایمان آورده و كارهاى نیك انجام دهند، قطعاً اهل بهشت ‏اند و همیشه در آن خواهند بود.

بر خلاف پندارهاى باطل، این دو آیه میزان و معیارِ كیفر و پاداش الهى در قیامت را چنین بیان مى ‏دارد:

کسی كه از روى عمد و اراده به دنبال گناه رود تا آنجا كه گناه او را در خود غرق كند، همواره در آتش است و راه گریزى ندارد و در این كیفر تفاوتى میان یهود با دیگران نیست.

چنان كه شرط ورود به بهشت، ایمان و عمل در كنار یكدیگر است و ایمان به تنهایى و یا عمل به تنهایى كافى نیست؛ تا چه رسد به آنكه كسى بخواهد بر اساس خیال و آرزو به بهشت در آید!.

از این آیه مى ‏آموزیم كه:

* گاهى گناه چنان در وجود انسان رسوخ مى‏ كند كه قلب و روح را پوشانده و جز زشتى و پلیدى در گفتار و رفتار از انسان صادر نمى ‏شود.

* امید بدون عمل، ارزشى ندارد. میزان در پاداش الهى، ایمان و عمل است، نه گمان و آرزو.*/ حوزه

خانم هدی سید علی بانوی فعال فرهنگی اهل مصر و استاد دانشگاه، در ایام سی و هشتمین سالروز پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی با سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» پیرامون تاثیرات انقلاب اسلامی بر روی ملت و جوانان و علمای مصری به گفت و گو پرداخت… .

* شاهد تاثیرات انقلاب اسلامی در بین جوانان مصری هستیم

وی با اشاره به برکات انقلاب اسلامی برای ملت مصر گفت: همان طور که شما می دانید فعالیت های رسانه ای گسترده ای بر ضد مذهب شیعه در رسانه ها می شود و اتهامات ناروایی را بر ضد شیعه مطرح می کنند و تلاش دارند تا ذهن مردم را نسبت به شیعه مشوش کنند اما به برکت انقلاب اسلامی، بسیاری از  مصری ها با مذهب شیعه، آشنا شدند و پیرامون مذهب شیعه تحقیق کردند و بسیاری از شبهات برطرف شد و تاثیرات انقلاب اسلامی را در زمان فعلی در بین جوانان و شهروندان مصری شاهد هستیم.

خانم هدی سید علی با اشاره به تاثیرات سیاسی انقلاب اسلامی در کشورهای عربی منطقه در طول 4 دهه گفت: تحولات سیاسی بسیاری در طول 4 دهه در کشورهای اسلامی به وجود آمده است و جوانان فهمیدند که حق اعتراض دارند و می توانند اگر حکومت ظالم و بی عدالتی بر آنها حکمرانی می کند با الگوبرداری از انقلاب اسلامی ایران علیه آن قیام کنند .

کارشناس مصری خاطر نشان کرد: انقلاب اسلامی ایران در مصر نیز تاثیرات خود را به جای گذاشت و انقلابی انجام شد و همچنین در کشورهای دیگر نیز انقلاب ها و خیزش هایی را شاهد بودیم اما نتیجه آن بسته به شرایط و افرادی بود که آن را انجام دادند که در برخی از موارد با ناکامی مواجه شدند.

بانوی مصری با اشاره به تاثیرات انقلاب اسلامی بر روی اندیشمندان مصری گفت: از جمله اندیشمندانی که انقلاب اسلامی بر روی تفکرات و آثار علمی وی تاثیراتی را بر جای گذاشت، دکتر ابوالخیر بود که  کتاب های زیادی درباره انقلاب اسلامی و شخصیت امام خمینی(ره) نوشته است.

* بهترین تاثیر انقلاب اسلامی بر الازهر به رسمیت شناختن شیعه بود

وی با اشاره به مهترین تاثیرات انقلاب اسلامی بر روی مهمترین مرکز علمی مصر یعنی الازهرگفت: خوشبختانه بارزترین تحول و تاثیری که انقلاب اسلامی بر روی علمای الازهر و این مرکز گذاشت، به رسمیت شناختن مذهب جعفری بود که به نظر من این بهترین تحول و تاثیر انقلاب اسلامی بر روی این مرکز علمی بزرگ در مصر محسوب می شود.

گفت و گو از وجیهه سادات حسینی / http://hawzahnews.com

فَلَمَّا دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ سَلْمَانَ تَعَجَّبَ مِنْ لِبَاسِي، فَوَ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا لِي وَ لِعَلِيٍّ مُنْذُ خَمْسِ سِنِينَ إِلَّا (مَسْكُ) كَبْشٍ، تُعْلَفُ عَلَيْهِ بِالنَّهَارِ بَعِيرُنَا، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ افْتَرَشْنَاهُ، وَ إِنَّ مِرْفَقَتَنَا لَمِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفُ النَّخْلِ».

روزى فاطمه عليهاالسلام به محضر پيامبر صلي الله عليه و آله آمد و گفت: يا رسول اللّه! سلمان از لباس ساده من تعجب مى كند! قسم به خدايى كه تو را به پيامبرى برانگيخته است، مدت پنج سال است كه زيرانداز شبانه من و على پوست گوسفندى است كه روزها علوفه شترمان را بر روى آن مى ريزيم و بالش ما نيز قطعه پوستى است كه درون آن از ليف درخت خرماست.

الدروع الواقية، ص: 275. (سیدبن طاووس)http://hawzahnews.com