اربعین؛ فریاد واقعی برائت از مشرکین است

 اربعین حسینی، فریاد واقعی برائت از مشرکین است که با حضور میلیونی مسلمانان و عاشقان خاندان عصمت و طهارت (ع) برگزار می شود.به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، سردار سعید قاسمی مانور اربعین به معنای واقعی کلمه هم تولیّ و تبرّی دارد..

وی با بیان اینکه ما در یک جریان تاریخی زندگی می کنیم که خیلی تازه و نوپاست، افزود: این حرکت عظیم که حاصل حضور میلیون ها عاشق و دلداده حضرت اباعبدالله الحسین(ع) می باشد، فقط و فقط با عنایت حضرت امکان پذیر است بر خلاف آنچه امسال در حج ابراهیمی و بر اثر بی تردبیری آل سعود شاهد بودیم.. «عده ای سخنان امام در مورد آل سعود را فراموش کرده اند» چند سال پس از فرمایش امام که فرمود جنایت آل سعود باید یادآوری شود و زنده بماند جریانی به روی کار آمد و گفت « ما و آل سعود دو بال یک کبوتر در جهان اسلام هستیم.».  مبنای انقلاب اسلامی حمایت از مظلوم است. این استراتژی از ابتدای انقلاب وجود داشت و همه ما با آن بزرگ شدیم، این استراتژی فارغ از مدل های فکری اصولگرایی و اصلاح طلبی است.  آل سعود از روزی که پدید آمد بذر نفاق، برادر کشی و تخریب اماکن مقدسه را آغاز کرد، گفت: پس از تاسیس آل سعود تاکنون بر هم زدن معادلات موازنه قدرتی جهان اسلام در حال اتفاق افتادن است که آخرین نمونه آن از این دست کشتار حجاج بیت الله الحرام در سال ۶۶ بود که نزدیک ۵۰۰ حاجی ایرانی با دستور یک فرمانده یهودی الاصل به شهادت رسیدند..

این فرمانده دوران دفاع مقدس با اشاره به سخنان امام (ره) در خصوص حادثه حج سال ۶۶ خاطرنشان کرد: امام در همان سال سخنانی داشتند که بعدها سانسور شد، امام در این رابطه می گوید فاجعه ای که آل سعود در کشتار حجاج بیت الله الحرام انجام داد با آب زمزم هم پاک نخواهد شد و ما اگر از صدام و اسرائیل و آمریکا بگذریم از آل سعود نخواهیم گذشت..

حجاج بیت الله الحرام در سال ۶۶ در کنار حرم خدا کشته شدند نه در یمن و بحرین، برای همین بود که امام فرمودند این جنایت از هر جنایتی در تاریخ فاجعه بارتر است.

این فعال جبهه فرهنگی انقلاب تاکید کرد: امروز وقتی به دو نفر از ایرانیان تعرض می شود بسیاری از افراد که اصلا به ظاهر آنها نمی خورد در مقابل سفارت عربستان تجمع می کنند یعنی برایشان این حادثه سنگین است در حالی که سال ۶۶ نزدیک ۵۰۰ شهید ایرانی داده شد..

وی در ادامه حضور گسترده مردم در راهپیمایی اربعین را بسیج عمومی جهان اسلام توصیف کرد و گفت: باید همه به دور از هر جایگاه و مقامی که دارد در این ایام خدمت به زوّار امام حسین (ع) را اولویت خود قرار دهد و از هیچ تلاشی فروگذار نباشد./خبر گزاری حوزه 

غرب صدای ضدداعش در جهان اسلام را نمی شنود

 مجله Islamic Monthly نوشت: داعش و بسیاری از کسانی که به اسلام‌هراسی مبتلا هستند، دارای یک وجه اشتراک پایه‌ای هستند: هر دوی آنها معتقدند که حکومت داعش، ارائه کننده تصویر «حقیقی» اسلام است! و هر دو گروه با تلاش فراوان قصد دارند، این طرز فکر را با استفاده از نوشته‌ها و تبلیغات دیگر ترویج دهند. دکتر هاشم حسب الله نویسنده و پزشک بخش مراقبت های ویژه ساکن شهر شیکاگوی امریکا در مقاله‌ای که در شماره اخیر مجله Islamic Monthly منتشر شده به دلایل واضحی مبنی بر مخالفت مسلمانان جهان با گروه تروریستی داعش پرداخته که توسط رسانه‌های غربی نادیده گرفته می‌شود. خلاصه مقاله در ادامه می‌آید.

وجه اشتراک داعشی ها و مروجان اسلام هراسی

داعش و بسیاری از کسانی که به اسلام‌هراسی مبتلا هستند، دارای یک وجه اشتراک پایه‌ای هستند: هر دوی آنها معتقدند که حکومت داعش، ارائه کننده تصویر «حقیقی» اسلام است! و هر دو گروه با تلاش فراوان قصد دارند، این طرز فکر را با استفاده از نوشته‌ها و تبلیغات دیگر ترویج دهند.

لورا انگراهام، از عوامل شبکه های ABC و FOX ، در برنامه تلویزیونی خود گفته است: «‌خوب بود اگر خبرهای بیشتری از مسلمانان سرتاسر دنیا می‌شنیدیم مبنی بر اینکه اقدامات حکومت داعش را محکوم می کنند. صدایی از مسلمانان به گوش نمی رسد. منظورم این است که اگر داعش در دنیای اسلام مخالفانی دارد، این مخالفان کجا هستند؟!»

کارشناسان و مجریان برنامه‌های تلویزیونی مدام می‌پرسند که چرا مسلمانان غیرافراطی، علیه اقدامات تروریستی حرفی نمی‌زنند، و به نظر می‌رسد آنها محکومیت‌های آشکارا و صریح فرهیختگان و فعالان مسلمان علیه اقدامات داعش در سرتاسر دنیا را نادیده می‌گیرند. همچنین پخش تصاویر طنزآمیز از داعش در اقصی نقاط دنیای اسلام، به معنای عدم پذیرش آشکار اسلام ارائه شده توسط این گروه است و نشان می‌دهد که عقاید داعش و گروه‌های این چنینی، از نظر مسلمین تنها واقعا مضحک است.

اما علاوه بر همه این عکس‌العمل‌های آشکارا و اعلامیه‌ها و تظاهرات‌های انجام شده توسط مسلمانان در سراسر جهان علیه داعش، دلیل واضح دیگری نیز بر مخالفت بی چون و چرای مسلمانان با داعش وجود دارد و آن بحران مهاجرت از مناطق تحت اشغال داعش به اروپا است. سیل رو به افزایش مهاجرت پناهندگان به کشورهای اروپایی، سند واضح و قاطع عدم پذیرش گسترده حکومت داعش توسط دنیای اسلام است که بسیاری تحلیلگران و کارشناسان آن را نادیده می‌گیرند. داعش ادعا می‌کند که سرزمین‌هایی که تحت سلطه آنهاست، مأمن و پناهگاهی برای مسلمانان است. آنها مدعی‌اند که «بهشت زمینی» را برای مسلمانان معتقد فراهم ساخته‌اند و از مسلمانان سرتاسر دنیا خواسته‌اند که به این مناطق مهاجرت کنند. درحالی که هزاران هزار مسلمان در سرزمین‌های تحت حکومت داعش، جان خود را به خطر انداخته‌اند تا از سرزمین‌های تحت اشغال داعش گریخته و خود را به سواحل اروپا برسانند.

یک پناهنده اهل سوریه، در مصاحبه با الجزایر در ترکیه گفت:  «تا اروپا می‌روم، بعد از آن خدا بزرگ است! ممکن است در راه کشته شویم، با این حال چاره دیگری نیست!» پناهجویان حتی تصور رفتن به کشورهایی را که داعش حضور دارد نمی کنند. در جریان جنگهای داخلی در سوریه، بیش از 4 میلیون مسلمان از این کشور گریخته و هیچ یک از آنها پایشان را هم به سرزمین های تحت سلطه داعش نگذاشته اند. آنها ابتدا به سمت کشورهایی چون اردن، لبنان و ترکیه رفتند. با این حال شرایط سخت زندگی در این مناطق نیز سبب حرکت آنها به سمت داعش نشد. آنها ناگزیر جان و مال و فرزندانشان را در قایقهای پارویی گذاشته، از آبهای پرخطر مدیترانه عبور می کنند تا مگر به اروپا برسند. طبق گزارش بنیان پناهندگان سازمان ملل، بیش از 2500 پناهنده در هنگام مهاجرت در دریای مدیترانه جان خود را از دست داده‌اند.

تلاش داعش برای جذب مسلمانان

در مواجهه با این مشکل، داعش ویدئوهایی منتشر کرده و سعی در تشویق مسلمین برای مهاجرت به سوی خود داشته است. عنوان بعضی از این ویدئوها بدین شرح است:

«پناهجویان عزیز! صدای ما را بشنوید!»

«نصایحی برای پناهجویانی که به سوی کشورهایی مخالف باورهایشان در حرکت هستند!»

«چرا آنچه را که برایتان بهتر است انتخاب نمی‌کنید؟»

نتیجه سخن اینکه نه تنها مسلمین به حاکمان داعش با دیده تمسخر نگاه می‌کنند، بلکه ترجیح می‌دهند در امواج دریا غرق شوند تا اینکه پای بر سرزمین های تحت «خلافت» داعش بگذارند. آیا این سندی محکم انزجار مسلمانان از اعمال این گروه تروریستی نیست؟/خبر گزاری حوزه

*تدابیر حفظ صحت در فصل پاییز

تدابیر نامناسب

در فصل پاییز در مقایسه با فصول دیگر، در بدن خون كمتری، ساخته مى شود. در اين فصل اخلاط غليظ تجمع یافته در بدن که حاصل حرارت تابستان، است، باعث بروز برخی از بیماری ها، میشود. از طرفى قواى بدن به علت گرماى شديد فصل قبل (تابستان) مقداری تحليل رفته است. بنابراین، هرآنچه که به کاهش رطوبت بدن، افزایش خشکی بدن و افزایش سردی بدن بیانجامد، از تدابیر نامناسب فصل پائیز، محسوب می شود.

برخی از تدابیر نامناسب فصل پاییز به قرار ذیل است:

•فصد و حجامت و هرکاری که خون را کم کند.

•قى كردن (استفراغ عمدی) در پاييز منع شده است چون بدون آن كه توان دفع اخلاط غلیظ را داشته باشد، باعث حركت و جريان يافتن اين اخلاط در بدن،مى شود. قی در این فصل، زمینه را برای بیماری های تب دار، فراهم می کند.

•استعمال مسهلات قوی در فصل پاییز ممنوع است.

•در اين فصل پائیز، خوابيدن در مكان سرد و برهنه نمودن سر و كم پوشيدن لباس توصيه نمى شود، زيرا تغييرات دما در اين فصل زياد است.

•در پاييز، بايد از استحمام با آب سرد خوددارى شود چرا كه آب سرد، مسدود كننده منافذ بدن است و در نتيجه مواد زايد تبخير نمى شوند و در بدن تجمع يافته و باعث برخی از بيمارى ها مى شود.

•در فصل پائیز، نپوشاندن سر به ویژه در اوایل صبح و هنگام خواب در شب، نامناسب است. زیرا سرما، موجب بسته شدن منافذ پوستی می شود. بسته شدن این منافذ، سبب می شود که بخارات دفع نشود و تجمع آن ها در سر باعث بروز برخی بیماری ها، از جمله نوعی زکام و سرفه می گردد.

•افراط در نزدیکی جنسی و کثرت مجامعت، هر چند که در هر زمانی برای جسم و روح مضر است، ولی در فصل پاییز، ضرر بیشتری دارد، زیرا مقاربت جنسی از خشکی افزاهای بسیار قوی بدن و جسم است.

•همچنین در این فصل باید از این موارد نیز پرهیز نمود: مواجهه با گرمای نیمروز و سرمای بامداد و شبانگاه، خواب و بیداری به افراط یا تفریط.

•اعراض نفسانی، به ویژه غم و اندوه، در هر فصلی ضرر است، ولی در فصل پاییز به ویژه برای افرادی که زمینه بیماری های سوداوی دارند، ضرر بیشتری دارد و باید تا حد امکان از این موارد پرهیز نمود و به اموری مشغول شد که موجب سرور و شادی گردد.

•همچنین در این فصل، از خوابیدن با معده پر، نوشیدن آب خیلی سرد بویژه ناشتا باید اجتناب شود.

*تدابیر مناسب ؛

هرآنچه که به افزایش رطوبت بدن و کاهش خشکی بدن کمک موثری می کند، از تدابیر مناسب فصل پائیز، محسوب می شود. برخی از تدابیر مناسب در این فصل عبارتند از:

•استفاده از عطریات طبیعی معتدل، چرب کردن سر و صورت با روغن های مناسب مانند روغن بادام و بنفشه، حمام معتدل با آب نیمگرم.

•استفاده بیشتر از نور خورشید، در ساعات محدودی که امکان استفاده از نور خورشید هست.

•گرم نگه داشتن سر به شکل گذاشتن کلاه و بستن سر، مخصوصاً موقع خواب.

•پوشیدن لباس پوشیده حتی اکر احساس سردی نکنید، چرا که باد پاییزی، مضر است و باید بدن را از آن دور کرد. بنابراین لباس مناسب فصل پائیز که بدن تان را از بادهای پائیزی بپوشاند به تن کنید. همان طور که باد خزان برای درختان و طبیعت، میراننده است و موجب برگ ریزان و به خواب رفتن درختان می‌شود و برای انسان که جزئی از نظام طبیعت است، نیز اثرات منفی دارد.

•انجام حجامت عام به عنوان اقدامي پیشگیرانه در نیمه دوم ماه قمری در ابتدای فصل پاییز. (اصولاً در محدوده زمانی روزهای هفدهم هر ماه قمری تا بیست و هفتم هر ماه، انجام حجامت، بهتر است.)

*تغذیه فصل پاییز

همان‌طور که انسان‌ها و فصل‌ها دارای مزاج‌های خاص خود هستند، غذاها هم دارای مزاج‌اند. بر اساس آنچه گفته شد می‌توان فهمید که در هر فصل نیز لازم است از غذاهای مناسب آن فصل بهره برد و غذاهای نامناسب را کنار گذاشت.

متأسفانه امروزه مردم بدون توجه به شرایط فصل و اقلیم و سن و مزاج خود می‌خورند و می‌آشامند و در نتیجه می‌بینیم در فصل تابستان برخی مرکبات مثل پرتقال در دسترس‌اند و اتفاقاً بهای بالاتری هم دارند یا مصرف حلیم گندم و کله‌پاچه و آبگوشت در ظهرهای گرم تابستان شایع شده است و در مقابل در روزهای سرد سال، مردم ما از هندوانه و گوجه و ماست و دوغ زیاد دست نمی‌کشند! در حالیکه همه جابجا و برعکس مصرف می شوند. کاهو، گوجه و خیار مخصوص فصل گرم سال است و مصرف آنها در فصول سرد سال بویزه هنگام بیماری، باعث طولانی شدن درمان بیماری می شود.

*تغذیه مناسب در تمام فصول سال

برخی از غذاهای مناسب مشترک تمام فصول سال عبارتند از:

•نوشیدن آب گرم در صبح بویژه ناشتا با عسل، ضربان قلب را زیاد و اعصاب را تقویت می‌کند.

•مصرف مویز، روغن زیتون، آلوبخارا، انجیر خشک و عسل برای تمام فصول سال بسیار مناسب می باشند.

•در صورت مصرف برنج حتما مصلحات آن مانند زعفران، شوید و زیره استفاده شود.

*تغذیه مناسب در فصل پاییز

برخی از غذاهای مناسب فصل پاییز عبارتند از:

•استفاده فراوان از دم نوشهای گرم مانند چای افتیمون و استخدوس، چای به، چای پونه و آویشن و … .

•همچنین استفاده از نوشيدنى هاي گل شكر، آب انار و آشاميدنى هاى مفرح وخوش بو مثل شربت بیدمشک گلاب زعفرانی

•خوردن انواع آش های سنتی مناسب فصل سرما توصیه می شود.

•در فصل پاییز، مصرف کباب گوسفندی، آبگوشت و کله پاچه توصیه شده است.

•از مصرف انواع میوه های حاکم فصل پاییز بویژه، انار شیرین و ملس، نارنگی، لیموشیرین، سیب، انجیر خشک، به و گلابی، خرمالو، هویج، شلغم، کدو حلوایی و… بهره ببرید.

•بطور کلی مصرف مواد غذايى گرم و تر به علت سردی و خشكى مزاج پاييز توصيه مى شود چرا كه بدن را با توجه به مزاج سرد و خشك فصل به تعادل مى رساند. برخی عبارتند از: گوشت بره، شتر، بوقلمون، بلدرچین، حلیم، گندم (نان، جوانه، در آش و سوپ)، نخود و لوبیا (با خیساندن نفخ آن گرفته شود)، سیب، به و گلابی، مواد غذایی آب‌پز و یا کبابی، میوه‌های شیرین و آبدار (انار شیرین و انگور شیرین)، خشکبار (کشمش، مویز، بادام، گردو، فندق و پسته)، زرده تخم‌مرغ (آب پز یا عسلی)، شیره خرما و انگور، مربای بالنگ، به، سبزیجات، چغندر، ترب، هل و دارچین، انجیر، شیر با عسل، شیر برنج، فرنی و کنجد و … ./پایگاه خبری حوزه

۵ ویژگی یاران انبیاء

                                                                       
 عضو هئیت علمی جامعة المصطفی گفت: تکیه به استعدادهای درونی کشور و جوانان، راز بزرگی است که باید از قرآن و قیام عاشورا گرفت؛ امام حسین(ع) ثابت کردند که یک جمعیت اندک با حداقل سرمایه انسانی عددی و امکاناتی این چنین عالم را تحت تاثیر قرار دادند.حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی، در مراسم عزاداری هیئت فرهنگی مذهبی فداییان ولایت، در مدرسه امام خمینی(ره) گفت: ماه صفر ماهی است که عزای اهل بیت(ع) به واسطه حضور در شام تازه می شود. شام در آن زمان گرفتار جهلی بود که به واسطه تبلیغات وسیع بنی امیه، ایجاد شده بود؛ به حدی که وقتی مردی در آستانه شهر دمشق به امام سجاد(ع) اهانت کرد و گفت که خدا را شکر که خداوند شما را کشت، و سپس توضیحات قرآنی امام را شنید به گریه افتاد و توبه کرد؛ این افراد در جهل نگاه داشته شده بودند.

حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: قرآن از ویژگی های یاران انبیای الهی یاد می کند که مصداق کامل آنها، اصحاب امام حسین(ع) هستند؛ خداوند بیان می دارد که ای پیامبر(ص) انبیایی در گذشته بودند که یاران شجاعی داشتند که دارای پنج ویژگی بودند. ویژگی اول آنها، رِبی بودن بود؛ ملی بودن خوب است ولی اگر صرفا ملی باشیم شعار نادرست نه غزه نه لبنان، نتیجه آن خواهد شد. ویژگی دیگر آنها قوی دلی و عدم ضعف در درون بود؛ زهیر در شب عاشورا بیان کرد که اگر دنیا تا قیامت ادامه داشت و عمر ما نیز جاودان بود، بازهم ما در راه خدا و در راه ولایت ولی خدا شهید می شدیم. ویژگی سوم این بود که آنها ضعف هم نداشتند؛ آنها در مقابل دشمن کوتاه نیامدند و در مقابل دشمن به ذلت نیافتادند.حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: ویژگی پنجم این یاران نیز صبر بود؛ رمز ماندگاری یک جامعه دینی نیز این ویژگی ها است؛ رهبری نیز همه این موارد را بیان کردند که باید به این اصول توسل جست تا به پیروزی برسیم.

 تکیه به استعدادهای درونی کشور و جوانان، راز بزرگی است که باید از قرآن و قیام عاشورا گرفت؛ امام حسین(ع) ثابت کردند که یک جمعیت اندک با حداقل سرمایه انسانی عددی و امکاناتی این چنین عالم را تحت تاثیر قرار دادند.دعای رزمندگان در سوره آل عمران بیان شده است که در این آیه رزمندگان راه خدا از خدا می خواهند که در راه حق ثابت قدم باشند؛ شهدای ما در جبهه ها این معارف را در عصر حاضر به ظهور رساندند؛ مثلا متن یادداشت شهید علم الهدی که ایشان برای خود یک برنامه عبادی تدوین می کند و خودش نیز برنامه تنبیه برای خود تشریح کرده است که برای همه ما یک درس است.

متاسفانه تعریف گناه امروز نسبت به جوانان ما در جبهه ها بسیار متفاوت شده است؛ رزمنده ای در جبهه سلام کردن فرمانده به خود و تند خواندن نماز شب را گناه دانسته و در درگاه الهی توبه کرد، ولی امروزه وقتی پای سخنان برخی می نشینیم می بینیم که چقدر گناهان در این سالها متحول شده است.حجت الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: یکی از مهمترین ابزارهای رستگاری مومنان، استقامت در راه حق است؛ زیرا بسیاری از مردم، «ربنا الله» را می گویند ولی «ثم استقاموا» را فراموش می کنند؛ مرحوم طبرسی بیان می کند که اگر کسی در راه خدا استقامت داشته باشد فرشتگان بر آنها وارد شده و پیام های بشارت آمیز به آنها می گویند.وقتی تمام یاران امام حسین(ع) شهید شدند و خود حضرت با بدن پر از خون، در میان اهل و عیال خود حاضر شدند و فرمودند که برای سختی آماده باشید ولی بدانید که خدا حافظ و حامی شماست و شما را از شر دشمن نجات می دهد و بدانید که آخر امر شما به خیر است؛ در ادامه امام(ع) فرمود که هیچ گاه از این همه بلایا شکایت نکنید؟ امام در آخرالامر فرمودند، چیزی نگویید که شأن خود را پایین بیاورید.حضرت زینب(س) با دو کلام در پاسخ به ملعونینی  که ایشان را سرزنش کردند، کربلا را تعظیم و دشمن را تحقیر کردند؛ ایشان در ابتدا بحث «ما رایت الا جمیلا » را بیان کرد و در مرحله بعد به یزید فرمود که تو در حدی نیستی که بخواهی ما را تحقیر کنی و آزار دهی.

شهید بهشتی در زمانی که آماج تهمت ها بود به همین کلام وحی متوسل شد که هر کسی که ایمان آورد، خداوند نیز او را حفظ می کند؛ بندگی خدا شروطی دارد که مهمترین آنها توکل به خداست. دشمنان سعی کردند با تبعید امام را در تاریخ گم کنند؛ آنها حتی از رساله عملیه امام نیز می ترسیدند و حتی مردم عکس های ایشان را در پستوی خانه ها نگاه می داشتند، ولی امروز در همان نجف، شارع بزرگی به نام امام خمینی(ره)نامگذاری شده است و جایی در عالم نیست که این انقلاب را با نام امام خمینی(ره) نشناسد؛ دشمنان ایشان به خفت افتادند ولی نام امام(ره) این چنین در جهان پرآوازده شد.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی:فضای مجازی سرچشمه بسیاری از طلاق هاست. مسئولان به جوانان آموزش دهند.

 حضرت آیت الله مکارم شیرازی با بیان این مطلب که باید کاری کرد تا جلوی این آسیب ها گرفته شود، گفتند: امروز نامه های بسیاری به دفتر ما ارسال و به موضوعاتی همچون طلاق پرداخته می شود که بسیاری، سرچشمه آن را فضای مجازی می دانند.معظم له در ابتدای درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با اشاره به روایتی از امام باقر(ع)، اظهار داشتند: در این روایت آمده است: «الإمامُ الباقرُ عليه السلام: مَرَّ رسولُ اللّه ِ برَجُلٍ فقالَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها يا رسولَ اللّه ِ، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . ثُمّ قالَ : إنَّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبيُّ صلى الله عليه و آله فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ قالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بعدَ ذلكَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . ثُمّ إنّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبيُّ صلى الله عليه و آله ، فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ فقالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بَعدَ ذلكَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُكَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَيرِ سُوءٍ . فقالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ يُبغِضُ أو يَلعَنُ كُلَّ ذَوّاقٍ مِنَ الرِّجالِ، و كُلَّ ذَوّاقَةٍ مِن النِّساءِ/ رسول خدا به مردى برخورد و از او پرسيد : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد : يا رسول اللّه ! طلاقش دادم ؛ حضرت پرسيد : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . آن مرد دوباره ، ازدواج كرد : پس ، پيامبر صلى الله عليه و آله به او برخورد و پرسيد : ازدواج كردى؟ عرض كرد : آرى . بعد از مدتى از او پرسيد : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد: طلاقش دادم ؛ فرمود : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . آن مرد بار ديگر نيز ازدواج كرد و باز پيامبر صلى الله عليه و آله او را ديد و پرسيد : ازدواج كردى؟ عرض كرد : آرى . پس از مدتى به او فرمود : همسرت چه مى كند؟ عرض كرد: او را طلاق دادم . حضرت پرسيد : بى هيچ ايرادى؟! عرض كرد : بى هيچ ايرادى . رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : خداوند عزّ و جلّ مردان و زنانى را كه همواره تغيير همسر مى دهند دشمن دارد، يا آنها را لعنت مى كند».

ایشان با انتقاد از افزایش آمار طلاق در جامعه، ابراز داشتند: افزایش طلاق همچون موریانه پایه و نظام خانواده را بر هم ریخته و متأسفانه آمار طلاق نسبت به سالیان قبل در حال رشد است که نگران کننده می باشد.این مرجع تقلید با اشاره به تبعات و آثار فردی و اجتماعی طلاق در جامعه، خاطرنشان ساختند: بچه های بی سرپرست، یکی از تبعات طلاق در جامعه است که به بچه های خطرناکی در جامعه تبدیل می شوند.حضرت آیت الله مکارم شیرازی با تأکید بر آسیب شناسی دقیق افزایش آمار طلاق، تصریح کردند: برخی فقر را عامل طلاق در جامعه می دانند؛ در حالی که بسیاری از طلاق ها در خانواده های مرفه و البته تحصیل کرده رخ می دهد.ارتباط های نامشروع در فضای مجازی، یکی از عوامل افزایش طلاق در جامعه می باشد.ایشان رواج طلاق را یکی از آسیب های فضای مجازی دانستند و ابراز داشتند: در این فضا کارهای بسیار مهمی می توان انجام داد که بر همگان روشن است؛ اما در مقابل آسیب های شدید و خطرناکی دارد که از جمله آن رواج طلاق در جامعه می باشد.

این مرجع تقلید با بیان این مطلب که باید کاری کرد تا جلوی این آسیب ها گرفته شود، خاطرنشان ساختند: امروزه نامه های بسیاری به دفتر ما ارسال و به موضوعاتی همچون طلاق پرداخته می شود که بسیاری، سرچشمه آن را فضای مجازی می دانند.حضرت آیت الله مکارم شیرازی با اشاره به وظیفه مسئولان أمر و تأکید بر جدیت ورود در معضلات فضای مجازی، تصریح کردند: خوشبختانه بنا شده است که در برنامه ها و آسیب های فضای مجازی ورود کرده و مطالعه کنند که کاری مهم و خوب می باشد.باید به جوانان استفاده از فضای مجازی را آموزش داد؛ مخصوصا تحصیل کرده ها؛ چراکه متأسفانه طلاق در میان آنان بیشتر از بقیه جوانان است.معظم له اظهار داشتند: اینکه ماه به ماه و سال به سال طلاق در کشور رشد داشته باشد، مناسب ما نیست.خبر گزاری حوزه 

امام حسین (علیه السلام) فرمودند:مَن قَبِلَ عَطاءَکَ فَقَد اَعانَکَ عَلیَ الکَرَمِ؛
کسی که عطا و بخشش تو را بپذیرد، تو را بر بخشندگی کمک کرده است.بحارالانوار، ج71، ص352

شرح حدیث:

در بخشندگی و سخاوت، دو طرف وجود دارد:یکی آن که از روی کرم و بزرگواری می بخشد، دیگری آن که عطای سخاوتمند را می پذیرد.اگر بخشندگان کریم، کسی را نیابند که به آنان بخشش کنند، یا افراد حاضر نباشند عطای آنان را قبول کنند، کرم و بخشش شکل نمی گیرد و اهل جود و کرم، شرایط اظهار و ابراز این خصلت پسندیده را نمی یابند.اگر همه این منطق را داشته باشند که:هر که نان از عمل خویش خورد / منّت از حاتم طائی نبردپس سخاوتمندانی مثل حاتم، چگونه می توانند خصلت سخاوت خویش را بروز دهند و مردم را از عطای خود بهره مند سازند؟اگر عده ای نیازمندند و عده ای توانگر، این تفاوت، زمینه ای برای کمک توانگران به نیازمندان پدید می آورد.در مورد صدقه نیز چنین است.در احادیث آمده باید از پذیرنده ی صدقه تشکر کنیم، چون این گونه کمکهای مالی توسط ثروتمندان و قبول آن از سوی فقرا، کمک به ذخیره سازی عمل صالح برای آخرت است.کریمان، باید خودرا مدیون پذیرندگان عطا بدانند و با آنان بزرگوارانه و از روی احترام و تکریم برخورد کنند.منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی.

نكات مهم خانه داري كه گاه از واجبات زندگي است

زندگي اين روزها روي خوشي به همه نشان داده است. پيچيده شده اما شيرين و با مزه است. حال سرعت و برخي زمان‌ها بي حوصلگي موجب تغيير شكل روي خوش زندگي مي‌شود؛ در اين شرايط بايد آرامش را حفظ كرد. به راه چاره انديشيد.براي آنكه دركنار شما بودن و براي كاستن احساس ناتواني در وجودتان راه چاره اي را نشان دهيم نكات مهم خانه داري كه گاه از واجبات زندگي است را برمي‌شماريم باشد كه به كار گيريد و مقبول افتد.

براي از بين بردن بوي سوختگي برنج

يك تكه نان روي برنج قرار دهيد و موقع كشيدن، نان را برداريديا يك عدد پياز را پوست كنده و در داخل برنج فرو كنيد پياز بوي سوختگي را به خود مي‌گيرد.

جلوگيري ازبوي نم

حتما بارها برای‌تان اتفاق افتاده كه ازبوي نم و يا ماندگي هواي خانه كلافه شده باشيد. در اينصورت چاره كاربسيار آسان است.كافيست يك ظرف نسوز را تا نيمه آب كنيد و يك عدد ليموترش را با پوست در آن رنده كنيد، سپس اين ظرف را روي حرارت متوسط قراردهيد تا بجوشد.بزودي عطرليموي تازه فضاي خانه شما را پر خواهد كرد، ضمنا مي‌توانيد بجاي ليموترش ازنارنج استفاده كنيد. راه ديگر اينكه چنانچه اسانس خوراكي يا غيرخوراكي داريد، چند قطره ازآن را درنعلبكي پيركس بريزيد و روي ظرفي قرار دهيد تا بتوانيد زير آن يك شمع گرد گوچك روشن كنيد. پس ازچند لحظه با گرم شدن اسانس، عطر آن همه جا را پر مي‌كند.

برطرف كردن رسوب سماور و كتري

براي برطرف كردن رسوب ايجاد شده در سماور يا كتري، محلولي از آب و سركه به نسبت مساوي را داخل آن‌ها ريخته و بجوشانيد. سپس كتري يا سماور را براي ۱۲ساعت يا بيشتر همراه محلول ذكر شده در آن، نگه داريد. بعد از طي شدن مدت لازم، رسوب به راحتی از جداره آن جدا مي‌شود، آنگاه با آب كاملا داخل آن را بشوييد.همچنين مي‌توانيدكتري را داغ كنيد و ناگهان مقداري آب يخ درون آن بريزيد البته توجه داشته باشيد كه براي اين منظورنبايد كتري بسيار داغ شود كه موجب ريختن لحيم آن مي‌شود. ۳گوش ماهي يا فلس صدف را در كتري انداخته تا آهك موجود در آب را جذب كند. قلوه سنگ نيز مفيد است.راه ديگري هم وجود دارد و آن اين كه درظرف مورد نظر۲ يا ۳ سيب زميني رنده كنيد و مدت نيم ساعت با آب درون آن،بجوشانيد و بعد يك تكه زاج سفيد كوبيده، به آن اضافه كنيد و نيم ساعت ديگر بجوشانيد مشكل رفع خواهد شد.همچنين مي‌توانيد براي جرم گيري آن مقداري جوش شيرين را درون ظرف بگذاريد و روي شعله بگذاريد و بعد اگر هنوز به طور كامل پاك نشده همين كار را تكرار كنيد ثمربخش خواهد بود.

براي خوشمزه‌تر شدن شويد پلو

براي اينكه شويد پلوي شما خوشمزه‌تر شود مي‌توانيد از ادويه مخصوص پلو كه سبزرنگ است و ( در عطاري‌ها موجود مي‌باشد) استفاده كنيد بعد از آبكش كردن برنج كمي‌ادويه لابه لاي برنج بپاشيد.

اگر برنج شما شور شد

اگر قبل از آب كش كردن برنج متوجه شديد، كه برنج شما شور شده است موقع آب كش كردن برنج آب بيشتر روي برنج داخل آبكش بريزيد. اما اگر بعد از آب كش كردن برنج متوجه شوري آن شديد ديگرچاره اي براي برطرف كردن شوري آن نداريد. مگر اينكه خورش را بي نمك درست كنيد.

*زیباترین جمله قرآن راجع به حقوق همسران از دیدگاه یک نویسنده غیرمسلمان

 «هُنَّ لِبَاسٌ لَکُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ» به قول یکی از نویسندگان غیر مسلمان که وقتی به این آیه می‌رسد در کتابش درباره خانواده می‌گوید: از این زیباتر نمی‌توان گفت که زن لباس مرد است و مرد لباس زن است، مگر لباس چه کار می‌کند؟ لباس عیب آدم را می‌پوشاند، لباس انسان را در مقابل سرما و گرما حفظ می‌کند، لباس انسان با فصل تغییر می‌کند، شما در زمستان لباس گرم می‌پوشید در تابستان لباس سرد می‌پوشید، در عروسی لباس شاد می‌پوشید و در عزا لباس مناسب با عزا می‌پوشید.«هُنَّ لِبَاسٌ لَکُم» معنایش این است که مرد و زن باید با شرایط هم خودشان را تغییر بدهند.

یک وقت مرد از سر کار می‌آید و خسته است، زن باید برخوردش تفاوت کند، یک وقت خانم بچه به دنیا آورده شرایط ویژه‌ای دارد یا دوران خاصی در زندگی‌اش پیش می‌آید، یک وقت مرد دچار مشکلات می‌شود، پس همان گونه که شما با تغییر شرایط لباستان را تغییر می‌دهید، شرایط مرد و زن نیز نسبت به هم باید تفاوت کند.

*توجهی که قرآن به نورچشم انسان دارد

آیه سوم در سوره فرقان خدا برای بندگان ویژه‌اش دوازده ویژگی بیان می‌کند. یکی از بزرگان کتابی به نام «انسان کامل» یا «مربی کامل» دارد که در تفسیر سوره فرقان این صفات را بحث می‌کند. بعضی از عزیزان نیز در این رابطه کتاب نوشته‌اند، یعنی غیر از اینکه کل قرآن را تفسیر کرده‌اند، برخی از علما درباره این دوازده صفتی که در این سوره آمده کتاب نوشته‌اند.

اواخر سوره فرقان که از کلمه «عِبَادُ الرَّحْمَنِ» شروع می‌شود، « الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً» بندگان خوب خدا متکبر نیستند، «وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً»؛ با جاهل خوب برخورد می‌کنند، دعوا نمی‌کنند، او را تحمل می‌کنند. این صفات ادامه می‌یابد تا می‌رسد به اینجا که می‌فرماید: یکی از صفات بندگان خوب خدا این است که می‌گویند «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا» انسان‌های خوب می‌گویند، خدایا زن و فرزندانمان را نور چشم ما قرار بده، همان تعبیر نور چشمی که ما در فارسی می‌گوییم؛ یعنی چشم روشنی ما قرار بده و ما را پیشوا و الگوی متقیان قرار بده. می‌خواهم این را بگویم که قرآن توجه ویژه‌ای به بحث خانواده دارد.

قرآن می‌فرماید «یَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ» حضرت اسماعیل(ع) به خانواده‌اش می‌گفت: نماز بخوانید. وقتی حضرت ابراهیم(ع) زن و بچه‌اش را در سرزمین مکه گذاشت که یک خانم جوان و بچه‌ای کوچک بود، نگفت: خدایا آن‌ها آمده‌اند که غذا بخورند، به آن‌ها جا و مکان بده، گفت: «لِیُقِیمُوا الصَّلَاة» خدا آن‌ها را اینجا گذاشتم که نماز و دین برپا شود.

وقتی هم دعا می‌کند می‌گوید: خدایا خانواده من را اهل نماز قرار بده. لقمان در قرآن به پسرش نصیحت می‌کند: «یَا بُنَیّ أَقِمِ الصَّلَاةَ» امیرالمؤمنین(ع) به فرزندش نامه می‌نویسد- نامه 31 نهج‌البلاغه- عرض من این است که خانواده در قرآن کریم بسیار مورد توجه و عنایت است. در دعاها نیز غالباً به خانواده توجه شده است. در صفات و ویژگی‌های انبیا می‌بینید که نسبت به خانواده توجه شده است.

خدا در سوره تحریم آیه ششم می‌فرماید: «یَاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» این آیه خطاب به همه مؤمنان است، «قُوا أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ»؛ مردم خودتان و خانواده‌هایتان را از جهنم نجات بدهید، پس اینکه می‌گوید «ذریه» یا «ازدواج» معلوم می‌شود خانواده در اسلام قوام و نظامی دارد و توجه ویژه‌ای به آن شده است. امروزه در غرب خانواده از هم پاشیده شده ‌و تک زیستی، تجرد و هم‌جنس‌گرایی ‌دارد جای کانون خانواده را می‌گیرد. متأسفانه این فرهنگ در کشورهای اسلامی هم کم‌کم دارد رسوخ می‌کند. رابطه‌های قبل از ازدواج که غالباً به ازدواج منجر نمی‌شود، روابط نادرست، از هم‌پاشیدگی زندگی، طلاق‌ها و جدایی‌ها، در گذشته در جامعه این‌قدر طلاق و اختلاف بین زن و شوهر جوان نداشتیم، شما شهرهایی را که بافت مذهبی آن حفظ شده ببینید، هر اندازه یک شهر بافت مذهبی و دینی‌اش حفظ شده است طلاق و اختلاف در آن کمتر بوده است، لذا بحث خانواده را که در این جلسه مطرح می‌کنم بحث مهمی است، ببینید اسلام چگونه جایگاهی برای زن و مرد در نظر گرفته است.

امام حسین (علیه السلام) فرمودند:انَ المؤمِنَ لا یُسیءُ و لا یَعتَذِرُ، والمُنافِقُ کلَ یومٍ یسیءُ و لا یَعتَذِرُ، وَ المُنافِقُ کُلَّ یَومٍ یُسیءُ وَ یَعتَذِرُ؛
همانا مؤمن، نه بد می کند و نه (از بدی خویش) عذرخواهی می کند. اما منافق، هر روز بد می کند و پوزش می خواهد.تحف العقول، ص 177

شرح حدیث:

کار زشت و ناپسند، چنان با فطرت سلیم انسانها ناسازگار است که حتی مرتکبان آن هم می کوشند با عذرخواهی، وجهه و آبروی خود را حفظ کنند.گاهی معذرت خواهی دشوار است و برای کسانی که روح تکبر دارند، ناشدنی است. از این رو، خلاف می کنند و عذرخواهی هم نمی کنند.فرق مؤمن و منافق، به تعبیر امام حسین(علیه السلام) این است که مؤمن سعی می کند گفتار و رفتار ناپسندی نداشته باشد، تا به خاطر آن مجبور به پوزش خواهی هم نشود. اما منافق، پیوسته بد می کند و در پی آن عذرخواهی می کند. روشن است که عذرخواهی منافقان از نفاق درونی شان سرچشمه می گیرد و از صمیم قلب نیست، چون اگر واقعاً زشتی کار بد را قبول داشتند، از انجام و تکرار آن پرهیز می کردند، تا مجبور به عذرخواهی نشوند.آن که پیوسته بد می کند و پیوسته پوزش می خواهد، گرفتار نوعی نفاق است.آدم عاقل، بی احتیاطی و ناپرهیزی نمی کند تا بیمار نشود و به پزشک و دارو و درمان هم محتاج نشود.ترک کارهای بد که از «عذرخواهی» پیشگیری می کند، نشانه ی خردمندی و ایمان است.کار بد نکنیم، تا مجبور به عذرخواهی نشویم.

منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی.

السلام علیک یا ابا عبدالله، السلام علی الشیب الخضیب

السلام علی الثغر المقروع بالقضیب …

از امام حسین(علیه السلام) درباره شریف ترین مردم پرسیدند. آن حضرت فرمودند:مَنِ اتَّعَظَ قَبلَ اَن یوعَظَ، وَ استَیقَظَ قَبلَ اَن یوقَظَ؛
کسی که پیش از آنکه پندش دهند، پند پذیرد و پیش از آنکه بیدارش کنند، بیدار شود.موسوعة کلمات الامام الحسین(علیه السلام)، ص 743

شرح حدیث:

• دنیا سراسر پند است، اگر انسان گوش پندشنو داشته باشد.جهان و تاریخ، سراسر عبرت است، اگر انسان چشم عبرت بین داشته باشد.
• آگاهان و بیداردلان، از در و دیوار، از کاخ و کوخ، از مرگ و بیماری انسانها، از طلوع و غروب قدرتها، از شکست و پیروزی انسانها، از عزّت و ذّلت اقوام، از فضای گورستان و خفتگان در قبرها، از بی وفایی مال و مقام و ثروت، «پند» می گیرند.نیازی نیست که ما را پند دهند.
  
• در هر چیز موعظه و هشدار است.
• خدا نکند کسی خود را به خواب بزند، که بیدار کردنش بسیار دشوار و گاه ناممکن است.آیا مرگ هر یک از آشنایان و عزیزان، یک بیدارباش نیست؟
• کاش انسان به مرحله ای از خودآگاهی و بصیرت و هشیاری برسد که «پیام» ها را درک کند و «هشدار» ها را بشنود و بداند که «زنگها برای که به صدا درآمده اند؟»
• خدایا، پند و موعظه را محبوب ما بگردان.پیش از آنکه مرگ، ما را بیدار کند، ما را از خواب غفلت بیدار کن.منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی