برنامه دهمین جشنواره قرآنی  با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید آغاز شد.
در ابتدا حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای اسکندری –معاون محترم فرهنگی - تبلیغی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران- پس از تسلیت ایام فاطمیه تأکید کردند که طلاب پس از تلاوت و حفظ قرآن می بایست به عمل به آموزه ها و مفاهیم قرآن پایبند باشند. ایشان سبک زندگی برخاسته از مفاهیم قرآنی را بسیار پرخیر و برکت خواندند و از طلاب خواستند که مبلغ و مروج این سبک زندگی عالی در جامعه باشند..همچنین با اشاره به تأثیر و جایگاه مادران در انتقال مفاهیم والای قرآنی به فرزندان افزودند:عنایات الهی وقتی شامل حال کسی می شود،زندگی اش قرآنی می شود.
ایشان در بخشی دیگر از سخنانشان افزودند:در این جشنواره 10667 طلبه از مدارس سراسر کشور شرکت کردند که همگی می توانند در ترویج قرآن سهیم باشند.از تعداد 3225 نفر در مسابقه نسیم،557 نفر به مرحله استانی راه یافتند .از تعداد 2123 نفر در مسابقه تبیان ،299نفر به مرحله استانی راه یافتند و در بخش حفظ موضوعی 1523 نفر شرکت کردند که 239 نفر به مرحله استانی راه یافتند.در بخش اشراق هم 540 نفر در مسابقه شرکت نمودند.ایشان در پایان توصیه ای به طلاب فرمودند:برای خدا زندگی کنیم،برای خدا تبلیغ کنیم و برای خدا عمل کنیم تا در پیشگاه الهی با عظمت شویم.

در ادامه برنامه، مرجع عالیقدر حضرت آیت الله مکارم شیرازی به ایراد بیاناتی پرداختند.ایشان در بخشی از بیاناتشان فرمودند:وقتی انقلاب اسلامی پیروز شد بعضی از سران مخالفان اسلام که به واسطه عظمت انقلاب اسلامی به سکوت و انزوا کشیده شده بودند می گفتند شما قشر زنان را در مسائل دینی نادیده گرفته اید.حال می بینیم که خواهران در امر دین و تبلیغ آن بر برادران پیشی گرفته اند.
ایشان افزودند یکی از مسیرهای رسیدن به قرب پروردگار و سیر و سلوک الی الله ،انتخاب الگوها و اسوه های مناسب است که در قرآن اسوه حسنه به وجود شریف پیامبر اسلام اختصاص یافته است و الگوهای دیگری مطرح شده که از میان آنان آسیه همسر فرعون و حضرت مریم سلام الله علیهما الگوهای موفق زنان مسلمان هستند.
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حاج آقای جمشیدی –مدیرکل مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران سراسر کشور-بخش دیگری از برنامه های جشنواره بود.
ایشان در بخشی از بیاناتشان فرمودند:امروز بیش از 444 مدرسه علمیه با قریب به 60000 طلبه در حال فعالیت هستند.شاید کمتر از یک دهم از اساتید هنگام تأسیس مرکز از خواهران بودند که امروزه این تعداد به بیش از پنج ششم رسیده است.مدیران مدارس علمیه سراسر کشور بالاتفاق از خواهران تحصیل کرده هستند که این آمار نوید یک استقلال و خودکفایی را در حوزه های علمیه می دهد.مبلغان خواهر در عرصه های فرهنگی حضور فعال دارند به طوریکه 10000 مبلغ سامان دهی شده،6000 فرصت تبلیغی،226کانون پژوهشی،158 انجمن علمی ،497 هسته پژوهشی،517 کرسی آزاداندیشی،210طرح پژوهشی،496 نشست هم اندیشی علمی،801 کارگاه مهارت افزایی داریم که توسط خواهران طلبه تدوین شده اند.

همچنین افزودند:در جشنواره علامه حلی که جشنواره مشترک خواهران و برادران است حضور خواهران و احراز رتبه آنان بسیار چشمگیر است.
ایشان در بخشی دیگر از سخنانشان با اشاره به فعالیت های طلاب خواهر در فضای مجازی فرمودند:شبکه علمی یژوهشی حوزه های علمیه خواهران-کوثرنت- داراری 70000 کاربر ثبت نامی است که 15000 از آنها فعالند و در یک مدت کوتاه 1300000 فعالیت از آنها ثبت شده است.در بخش عمران 185 مدرسه علمیه ساخته شده و 161 پروژه در دست اجراست.35 پروژه در شرف احداث است و این تلاش های هماهنگ نوید وضع مناسبی برای حوزه های خواهران در سه سال آینده دارد.
در ادامه برنامه حجت الاسلام و المسملین قرائتی به ایراد بیانات ارزشمندی پرداختند.ایشان با اشاره به جریان همیشگی قرآن و نو بودن آن در طول تاریخ فرمودند:شما اگر قرآنی باشید کم نمی آورید و همیشه حرف نو دارید.
همچنین فرمودند:آنچه را برای دیگران می گویید باید واجب باشد یا لااقل مستحب باشد و مشکل جامعه یا لااقل مشکل فردی از جامعه را حل کند.
حضرت حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در بیان ویژگیهای قرآن فرمودند این کتاب چهار ویژگی دارد:
اولا موعظه است،ثانیا شفاء لما فی الصدور است،ثالثا کتاب هدایت است،رابعا رحمت است برای عالمیان و خصوصا مومنین به آن.
علاوه بر بهره مندی شرکت کنندگان جشنواره از بیانات علمای بزرگوار مدعو در این جشنواره،به طلاب شرکت کننده جوایز و هدایایی تقدیم و از آنها قدردانی به عمل آمد.
شایان ذکر است که از استان لرستان پنج نفر از طلاب به مرحله کشوری راه پیدا کردند و در این جشنواره شرکت کردند و هدایایی را دریافت نمودند.

مدیر محترم مدیریت حوزه های علمیه خواهران لرستان _ حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای موسوی - به همراه معاونین محترم اداری مالی -فرهنگی - آموزشی و پژوهشی از حوزه علمیه محدثه بروجرد بازدید و با طلاب آن مدرسه دیدار نمودند.

در این دیدار حجت الاسلام و المسلمین موسوی پس از تسلیت ایام فاطمیه ،به معرفی معاونت های مدیریت استان پرداختند.

 در این دیدار صدور مجوز پذیرش سطح سه در رشته کلام و عقاید برای مدرسه علمیه محدثه  از سوی مدیریت محترم حوزه های استان، موجب خرسندی مدیریت و معاونان و طلاب مدرسه علمیه محدثه گردید.

از دیگر برنامه های این دیدار نشست تخصصی هر یک از معاونت های  مدیریت با معاونین مدرسه علمیه محدثه بود که موجب اتخاذ تصمیمات و برنامه هایی شد.

همچنین بازدید از ساختمان قدیمی مدرسه علمیه محدثه از دیگر برنامه های این دیدار بود.این ساختمان قدیمی دارای معنویت و صفای خاصی است که  دارای دیوار و حیاط مشترک با مسجدی در مجاورت آن است واز قدیم الایام کاربری حوزه داشته است . پس از بهره برداری از ساختمان جدید ، مدتی به عنوان ساختمان موسسه قرآنی حوزه محدثه و اکنون به عنوان بخشی از حوزه علمیه محدثه مورد استفاده واقع می شود.

 مدیر محترم مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان لرستان - حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای موسوی – در دیدار با طلاب مدرسه علمیه فاطمه الزهرا کوهدشت ضمن تسلیت ایام فاطمیه ، به سیره زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره و بر لزوم الگوگیری از سبک زندگی ایشان به عنوان یک الگوی کامل و موفق برای زن مسلمان و به ویژه طلاب خواهر تاکید کردند.

ایشان همچنین یکی از مصادیق الگودهی و موفقیت وجود حضرت زهرا س را دفاع از خانواده و حریم آن و توجه ویژه به همسر و فرزندان شمردند و موضوع تحکیم خانواده به خصوص در شرایط فعلی و هجمه های غرب علیه خانواده را از مسایل اساسی برشمرده و در این باره بیاناتی را ایراد نمودند.

همچنین موضوع تلاوت قرآن از دیگر مسایلی بود که در سخنان ایشان به عنوان بخشی مهم از سیره زندگانی حضرت زهرا و تأثیر فراوان آن در زندگی دنیا و آخرت ، مورد اشاره قرار گرفت.

حجت الاسلام و المسلمین موسوی در ادامه به بخش مهم دیگری از زندگی دختر گرامی پیامبر اکرم  ص اشاره کرده و بیان احکام و تنویر افکار بانوان جامعه را از مسئولیتهای اجتماعی مهم حضرت زهرا سلام الله علیها دانستند وتاکید کردند که طلاب خواهرهم با الگوگیری از ایشان می بایست این رسالت مهم را به نحو احسن و با رساترین و بهترین شیوه ممکن انجام دهند وبرای طرح مباحث مربوط به احکام و پاسخ به شبهات موجود، برنامه های ویژه و فوق العاده داشته باشند. چرا که یکی از نیازهای جامعه امروز باتوجه به نقش حساس زنان در جامعه ، آشنایی بانوان با معارف و تعالیم والای اسلام است.

در ادمه این دیدار طلاب مدرسه فاطمه الزهرا س کوهدشت درخواست هایی را از مدیریت مرکزی حوزه های علمیه خواهران استان مطرح نمودند که پاسخگویی به آنان به معاونت های مربوطه مرکز مدیریت محول شد.حجت الاسلام و المسلمین موسوی به طلاب این مدرسه قول پیگیری و تحقق خواسته ها و مطالبات آنان را دادند و در پایان برای آنها آرزوی توفیق و سربلندی نمودند.
از دیگر برنامه های این دیدار،بازدید از زمین پیشنهاد شده جهت ساختمان جدید مدرسه علمیه کوهدشت بود که طی آن جناب آقای موسوی نظراتی را ارائه فرمودند.

شایان ذکر است که در حال حاضر حدود 60 طلبه خواهر در مدرسه علمیه فاطمه الزهرا س کوهدشت در حال تحصیل هستند.

 

مقدمه

خانه داری برای زنان از بایسته های زندگی و از ویژگی های زنان شایسته است؛ در اینکه خانه داری یکی از وظایف بسیار مهم هر زن متأهل است، تردیدی وجود ندارد؛ اما کیفیت خانه داری به گونه ای که زن بتواند بین وظایف و تکالیف دیگرش با خانه داری جمع کند، یعنی مدیریت زن در منزل فراگیر باشد و هیچ یک از افراد خانه و مسائل و وظایف مربوط به بیرون از منزل نیز مغفول عنه نباشد، هنری ارزشمند است. صدیقه ی کبری (سلام الله علیها)، که جامع همه ی فضائل است به عنوان اسوه ی خانه داری فرا روی زنان خانه دار قرار گرفته است.

1. خانه داری در اسلام

خانه داری از منظر اسلام شغل بسیار شریف و ارزشمندی است. پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگامی که بین علی و فاطمه (علیهما السلام)، تقسیم وظایف کرد، فرمود: «کارهای بیرون از خانه مانند آوردن آب و مواد غذایی سهم علی (علیه السلام)، و کارهای درون خانه مانند آشپزی و نظافت منزل سهم فاطمه (سلام الله علیها) است.» فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود: «خدا می داند چقدر از این تقسیم کار شادمان شدم که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سختی کار بیرون را از عهده ی من برداشت.»[1]

در ارزش معنوی زحماتی که زن در خانه می کشد، همین بس که در روایت آمده است: «زنی که به خاطر اصلاح امور منزل شیئی (اثاثیه ای) را جا به جا کند، خداوند به او نظر رحمت می کند و کسی که خدا به او نظر رحمت کند، دیگر عذابش نمی کند.»[2]

2. تبیین ارزش خانه داری

پس از جنگ جهانی دوم، وقتی که غرب با کمبود نیروی کار مواجه شد به منظور سود بیشتر از کارگرانی ارزان تر، زنان را از کارِ خانه به کارخانه برد.[3] به همین منظور با تبلیغات فراوان موفق شد تمایل زنان را از کار در منزل، به کار بیرون از منزل جلب کند و به بهانه ی استقلال اقتصادی و دریافت دستمزد، بیش ترین لطمه را به خانواده زد.

ادامه »

دوره آموزشی مقدماتی آشنایی با فضای مجازی روز شنبه 15 اسفندماه سال جاری در محل حوزه زینبییه خرم آباد برگزار گردید.

در این دوره آموزشی که با تدریس جناب حجت الاسلام و المسلمین رضوی _ رئیس اداره ارتقاء مبلغین مرکز مدیریت حوزه های علمییه خواهران کشور _ برگزار شد، طلاب با آسیب ها و فرصت های امر تبلیغ در فضای مجازی آشنا شدند.

حجت الاسلام و المسلمین رضوی ضمن تعریف و بررسی مفاهیم اینترنت ، فضای مجازی ، شبکه های اجتماعی و غیره به نقد و ارزیابی مزایا و معایب آن پرداختند.

همچنین برشمردن شاخصه های مهم فضای مجازی ، مقایسه سطح دسترسی در غرب و کشورهای اسلامی، ذکر شاهراهی که اکنون غرب از آن برای تسلط بر جوامع اسلامی استفاده وافر می برد، از مباحث مطرح شده در این دوره بود.

همچنین ضرورت تحول در نوع بیان و انتقال مفاهیم اسلامی به شیوه های جذاب امروزی در فضای مجازی در امر تبلیغ دین از سر فصل های مهم این دوره بود.

ایشان در ادامه به معرفی شبکه کوثرنت و امکانات و ویژگی های آن پرداختند و از طلاب شرکت کننده خواستند که ضمن عضویت در گروه طلاب لرستانی که به زودی در شبکه کوثرنت راه اندازی خواهد شد ، به دعوت سایر طلاب هم مدرسه ای و هم شهری خود برای تبلیغ در فضای مجازی بپردازند.

حجت الاسلام و المسلمین رضوی در ادامه به ذکر اصول و سرفصل های مهم وبلاگ نویسی پرداختند. این دوره آموزشی یک روزه جهت آشنایی مقدماتی طلاب با شبکه های مجازی برگزار شد و ادامه آموزش های طلاب شرکت کننده جهت وبلاگ نویسی ،به صورت کلاس های آنلاین و با تدریس اساتید مجرب و برجسته کشوری برگزار خواهد شد.

تعداد 60 نفر از طلاب در این دوره بلند مدت آنلاین شرکت خواهند کرد و به عنوان مربیان آموزش دیده ، امر آموزش وبلاگ نویسی در مدارس علمیه استان را به عهده خواهند گرفت.

کارگاه آموزشی آسیب شناسی فضای مجازی و وبلاگ نویسی از سوی معاونت محترم فرهنگی - تبلیغی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران کشور و مسئولین سامانه کوثربلاگ(سامانه جامع وبلاگی طلاب خواهر سراسر کشور)در تاریخ شنبه 15 اسفند و در محل مدرسه زینبیه خرم آباد برگزار خواهد شد.

در این کارگاه که به درخواست مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان لرستان برگزار می شود،60 نفر از طلاب فعال حوزه های علمیه سراسر استان لرستان شرکت خواهند کرد.

با توجه به ضرورت تبلیغ در فضای مجازی در شرایط فرهنگی فعلی،هدف از برگزاری این دوره ، آشنایی طلاب با نحوه ایجاد و مدیریت وبلاگ ، نحوه تبلیغ و رفع شبهات دینی در فضای مجازی ، شناخت آسیب ها و فرصت های تبلیغ در فضای مجازی و تولید محتوای اثرگذار مرتبط با عرصه دینی در فضای مجازی است.

بدیهی است که احادیث فراوانی در شناسایی شخصیت حضرت فاطمه ی زهرا علیها السلام، و منزلت و شؤونات آن حضرت در پیشگاه خدا و رسولش صلّی اللّه علیه و آله وجود دارد، تا جایی که بزرگانی از شیعه و سنّی، به منظور جمع آوری آن ها، کتاب های جداگانه ای را سامان داده اند. ما پیش از ورود به مباحث مورد نظر، ابتدا به ذکر چند روایت در این زمینه می پردازیم. این احادیث ـ که در کهن ترین منابع اهل سنّت مندرج است ـ نقش مهمّی را در زمینه ی شناخت آن حضرت علیها السلام ایفا می نماید.

فاطمه علیها السلام، سرور بانوان

در حدیثی که از پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله نقل شده است، حضرتش می فرماید:

«فاطمة سیدة نساء أهل الجنّه»

«فاطمه سرور بانوان بهشتیان است».

این حدیث با تعابیر دیگری نیز از آن حضرت صلّی اللّه علیه و آله نقل شده است؛ مثلاً: در سخنی می فرماید:

«فاطمة سیدة نساء هذه الأُمّه»

«فاطمه سرور بانوان این امّت است».

در تعبیر دیگری می فرماید:

«فاطمة سیدة نساء المؤمنین»

«فاطمه سرور بانوان مؤمن است».

در سخن دیگری آمده است:

«فاطمة سیدة نساء العالمین»

«فاطمه سرور بانوان جهانیان است».

شایان ذکر است که این حدیث با الفاظ مختلف، در کتاب های: صحیح (تألیف: بُخاری)، المسند (تألیف: احمد بن حنبل)، الخصائص (تألیف: نَسایی)، المسند (تألیف: ابی داوود طیالسی)، صحیح (تألیف: مُسلم)، بخش فضائل الزهرا علیها السلام، المستدرک (تألیف: حاکم نیشابوری)، صحیح (تألیف: تِرمذی)، صحیح (تألیف: ابن ماجه) و دیگر منابع[1] آمده است.

بر اساس این سخنانِ پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله که از منبع وحی سرچشمه می گیرد، حضرت فاطمه زهرا علیها السلام سرور بانوان جهانیان از پیشینیان و پسینیان است.

فاطمه علیها السلام، پاره تن پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله

در حدیث دیگری که در منابع معتبر شیعه و سنّی آمده است، پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله می فرماید:

«فاطمة بضعة منّی من أغضبها أغضبنی»

«فاطمه، پاره ی تن من است؛ هر کس او را به خشم آورد، مرا به خشم آورده است».

این حدیث، با همین متن، در کتاب صحیح (تألیف: بُخاری)[2] و دیگر مصادر دیده می شود.

در تعبیر دیگری پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله فرمود:

«فاطمة بضعة منّی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها»

«فاطمه، پاره ی تن من است؛ مرا آشفته می کند، هر آن چه او را آشفته کند و مرا ناراحت می سازد، هر چه که او را ناراحت کند».

این تعبیر در کتاب های صحیح (تألیف: بُخاری)، مسند (تألیف: احمد بن حنبل)، صحیح (تألیف: ابی داوود)، صحیح (تألیف: مُسلم) و دیگر مصادر آمده است.[3]

صفحات: 1· 2

* مسئولین، اگر مهذب نباشند، مملکت را می فروشند *

حضرت آیت الله بهجت، در مسائل اجتماعی، نظرات مفصلی داشته، ایشان، معتقد بودند، مشکل اصلی این است که مسلمانان از کار خودشان دست برداشتند، لذا غافل شدند و کفار را بر خودشان مسلط کردند، ایشان معتقد بودند، باید انسان‌های مهذب سر کار باشند، مردم هم افراد مهذب را انتخاب نمایند، نه کسی که وطن و کشور را می‌فروشد، چون ملتی و سرنوشتی را هم می‌فروشند، زیرا تا به حال هر چه بر سر اسلام و مسلمین آمده، از طریق انسان‌های غیرمهذبی بوده که بر سر کار بوده­اند.

آیت الله بهجت می فرمود، با روی کار آمدن استعمارگران و مسلط شدن آنها کار به جایی رسید که بین شیعیان هم فاصله افتاده است، یعنی نه تنها بین مسلمانان اختلاف انداختند، بلکه بین شیعه­ ها با یکدیگر نیز اختلاف انداختند، اما در مقابل بین خودشان اتحاد برقرار کردند، حتی فرمودند: زمانی در عراق بودیم، انگلیس‌ها بر این کشور مسلط شده بودند، یکبار در کاظمین جلوی چند ایرانی را گرفته و گفته بودند، اجنبی­ ها! اینجا چکار می‌کنید؟. یعنی کار به جایی رسیده بود که کافر بیگانه در کشور اسلامی، آن هم شهر شیعی، یک فرد مسلمان را می بیند و به یک شیعه می‌گوید؛ اجنبی، یعنی خودش را اینقدر خودی دانسته و احساس مالکیت ممالک اسلامی می کند.

حضرت آیت الله بهجت همواره می فرمودند: ما غربی ها را به بت تبدیل کرده­ ایم و آن‌ها را بالای سرمان گذاشتیم، و از دستورات اهل بیت(علیهم السلام) دور شدیم، کار استعمار هم به اینجا رسیده که بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد تا بتواند حکومت کند.

* شرایط نامزدهای انتخابات از دیدگاه آیت الله العظمی بهجت (ره) و حجت الاسلام علی بهجت

* در آستانه انتخابات مجلس شورای اسلامی و خبرگان هستیم. گویا، ایشان در این باره توصیه هایی داشته اند، شما به عنوان فرزند آیت الله بهجت، در خصوص تفسیر و تشریح جملات ایشان، در زمینه انتخاب و صفات نمایندگان مطالبی بفرمایید ؟

زمانی، برخی بزرگان حوزه از حضرت آیت الله بهجت(ره) درخواست کردند، درباره انتخابات، نظر دهند، ابوی نیز کاغذی به من داده و فرمودند: توصیه های انتخاباتی این است، و بعد فرمودند، تا سال های سال، اگر فردی در این خصوص توصیه ای خواست، فقط همین ها میباشد.در بیانه انتخاباتی ایشان، بیان گردیده که: اولاً چه کسانی حق دارند انتخاب شوند و ثانیاً، مردم به چه کسانی حق رأی دادن دارند.

کسانی حق دارند کاندیدای انتخابات شده و امین مردم در امر دین و دنیا باشند که از رجال با عقل کامل باشند. در اعتقاد و عمل ایمان کامل داشته، از شیعیان دوازده امامی باشند، عالم به مسائل شرعی شخصی و اجتماعی باشند، شجاع باشند. « مثل مرحوم مدرس». از آنهایی باشد که در موضعگیری ها، تنها خشیت الهی را لحاظ کنند. از رشوه و منافع شخصی دور باشد. اهل اعتدال فکری بوده و پرهیزکار و متقی باشند،آینده نگر و برنامه ریز هم باشند.

حضرت آیت الله بهجت می‌فرمود، اگر کسی تمام این ویژگی ها را نداشته باشد، ولو این که بعضی از این ویژگی ها، را هم داشته باشند، امین مردم نیستند و شرایط انتخاب شدن را ندارند. لذا انتخاب این فرد بی اثر است. و حتی رأی به اشخاصی که فاقد این ویژگی ها هستند، جایز هم نیست.

از دیدگاه حضرت آیت الله بهجت، در چه صورتی رأی دادن واجب می­ شود؟

اگر شخص یا اشخاصی، همه این صفات و ویژگی ها را داشته باشد، بر واجدین جایز است که رأی دهند، اما اگر احتمال دهد که غیر واجدها رأی می‌آورند، آن وقت رأی دادن، واجب می‌شود.همچنین، ایشان معتقد بودند “درحال رأی دان و گرفتن، خدای عظیم را ناظر به تمام خصوصیات همه بدانند.”

* تشخیص کاندیدای اصلح از دیدگاه آیه الله بهجت

ایشان معتقد بودند، برخی از راه های تشخیص کاندیدای اصلح، در هنگام تردید، این است که ببینید: کدام یک از کاندیداها در عقیده و عمل با حضرت امیر المومنین(علیه السلام) و حضرت مهدی(عج) نزدیک بوده و یا نزدیک‌ترند. انتظار در کدامیک از این افراد بارزتر بوده و آمادگی کدام یک از آنها بیشتر است.

نکته بعد این که، کدام یک از نامزدهای انتخاباتی، در امور دین تغییری نداده و یا نمی‌دهد. کدام یک از افراد ملکه تقوی و راستگویی داشته و یا قوی ترهستند؛ در صفات، کدام نامزد به کفر و نفاق شبیه و کدام از نفاق دورتر است.

بنابراین حضرت آیت الله بهجت(ره) معتقد بودند، برای تشخیص کاندیدای اصلح و رأی به ایشان، باید بررسی و تفحص کرد، کدام به خدای متعال، پیامبر(صلی الله علیه و آله) ، اهل بیت(علیهم السلام) و امام عصر(عج)، نزدیک تر است. باید این گونه اشخاص را انتخاب کنید./ حوزه 

با حذف «زیبایی های معنوی»، «زیبایی» خشک و بی روح می گردد، به عبارت دیگر: بحث از ارزشهای معنوی از موضوع زیبایی جدا نیست، گرچه برخی کوشیده اند خاستگاه زیبایی را در امور محسوس (sensible) و دنیوی، و ارزشهای معنوی را در امور اخروی محصور نمایند.

از آگوستین قدّیس چنین نقل شده است که: «وقتی خداوند را دوست می دارم، آنچه دوست دارم چیست؟ نه جسمی است، نه تنی، نه زیبایی گذران، نه درخشش روشنایی، نه آوازهای دلکش، نه گلها و گیاهان خوشبو، … دوست داشتنِ آن چیزها نیست، با این همه وقتی خدایم را دوست دارم گویی همه این مظاهر را نیز دوست داشته ام.»

آری، در تعالیم توحیدی نه تنها زیبایی محسوس نکوهش نگشته، بل به شباهت های این تجلی های مادی با طبع زیباپرور معنوی استناد شده است. اما آنچه مهم است این که: هنر اسلامی از همان آغاز تمایل داشت که از قواعد فیزیکی محسوسات فاصله بگیرد و فراتر گام نهد، نقوش اسلیمی اگر چه با گل و گیاه تزیین شده اما هرگز منعکس کننده واقعیت طبیعی نبوده بل از آنها انتزاع گشته اند.

خلاصه آنکه: خاستگاه زیبایی را نباید در امور مادی محصور دانست بل اصل آن را باید در امور معنوی جستجو کرد هر چند زمینه درک این نوع زیبایی ها به پالایش درون نیازمند است، به قول عطار:

با جمالش چونکه نتوان عشق باخت از کمال لطف خود آئینه ساخت
هست آن آئینه، دل، در دل نگر تا ببینی رویش ای صاحب نظر

استاد محمدتقی جعفری می نویسد: «در امر زیبایی، اعم از محسوس یا معقول، «لذت» عنصر بسیار مهم درون ذاتی است و هر انسان منصفی می پذیرد که اگر از دریافت زیبایی های محسوس برای انسان لذتی محسوس ایجاد شود، به همان اندازه و چه بسا بیشتر دریافت زیبایی های معقول، لذت معقول به همراه دارد. گاهی حیرت انسان در برابر زیبایی روح یک انسان رشد یافته تا آنجا بالا می رود که محال است در زیبایی های محسوس به آن حد برسد. همان گونه که چشم یک انسان لایق از تماشای آسمان لاجوردین سیر نخواهد شد، زیبایی وجدان یک انسان پاک و مصفا شما را بیش از آن مبهوت و مستغرق در زیبایی خود خواهد کرد.»(1)

اکنون در این این مقال برآنیم تا برخی از ویژگیهای حضرت زهرا علیهاالسلام را به عنوان تجلی زیبایی های معنوی برشماریم، با استناد به منابع معتبر، بصورتی گذراو فهرست وار:

کمال انسانی:

زهرای اطهر علیهاالسلام انسانی چند بُعدی بود و در تمام جنبه های انسانی در اوج کمال، هنگام عبادت آنچنان در معنویت غرق می شد که با گذشت ساعتها، گذر زمان را حس نمی کرد چرا که «زمان» از مختصات ماده و مادیات است و او در عالم دیگری سیر می کرد، اما در گاه حمایت از رهبری و ولایت، تو گویی جز سیاست کار دیگری ندارد و تا پای جان می ایستاد و جوانمردانه افشاگری می کرد. وی پیرامون موضوعات مختلف جملاتی زیبا و ژرف از خویش به یادگار نهاده، عرفان، خانواده (کار در منزل، همراهی با همسر، ساده زیستی)، حقوق (حق زن، همسایه، کارگر، مهمان و …)، جامعه، اقتصاد، سیاست (دفاع از سیاستهای نبوی و علوی، طرح قضیه فدک و اعتراض شدید به غصب آن از طرف حکومت، برخورد قهرآمیز با غاصبان خلافت امیرمؤمنان علیه السلام ، نکوهش مخالفان امیرالمؤمنین علیه السلام و نقل احادیثی همچون حدیث غدیر، منزلت و …)، اخلاق و فقه و… بخشی از محورهایی است که مورد توجه حضرت قرار داشته است.

عشق به عبادت:

حسن بصری می گوید: «در این امت، عابدتر از فاطمه علیهاالسلام نیامده است، آنقدر نماز و عبادت را ادامه می داد که پاهایش ورم می کرد.»(2)

درخشش چنین عبادتی آسمانیان را مبهوت می کرد، امام صادق علیه السلام بعدها در مورد مادر چنین فرمود: «وقتی در محراب عبادت نماز می ایستاد برای آسمانیان می درخشید همانگونه که نور ستاره ها برای زمینیان. (و به همین علت وی «زهرا» لقب گرفت)»(3)

شب عروسی نیز، زهرا نگران آخرت است، علی علیه السلام می پرسد: چرا چنین مضطرب و نگرانی؟

دستم تهی است، نگران ورود به آخرتم. ترا سوگند که امشب به عبادت خدا بپردازیم.

در روایتی دیگر می خوانیم: «خداوند به فرشتگان مباهات کرده، می فرماید: بنگرید، فاطمه ام چگونه در پیشگاه من ایستاده، ارکان بدنش از خوف به لرزه در آمده و با تمام وجود دلداده ام گشته است، گواه باشید که من رهروانش را از آتش دوزخ ایمن ساختم.»(4)

انس با قرآن:

حضرت فاطمه علیهاالسلام و اصولاً عترت پاک پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بر اساس حدیث متواتر «ثقلین»، پیوندی عمیق، استوار و جاودانه با قرآن دارند، سرشت زهرا دوران کودکی و حتی پیش از آن، با تعالیم وحی عجین گشته بود. وی در واپسین روزهای عمر در سخنان کوبنده خویش در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم از پشت پرده و شفاف ضمن حمایت از ولایت و بیداری اذهان مخاطبین به بیش از صد آیه اشاره نموده است (به صورتهای مختلف مانند: استدلال به آیات، اقتباس از آیات چه با تغییر و چه بدون تغییر در آیه و بالاخره جملاتی که ناظر به آیات می باشند.)

صفحات: 1· 2

نهی از منکر وقتی تأثیر دارد که اعتماد طرف مقابل جلب گردد. بنابراین قبل از آموزش باید جذب صورت گیرد.

در خصوص نحوه رابطه با افرادی که حجابشان مطابق شرع نیست نوشت: وظیفه اصلی و اساسی نهی از منکر است، ولی این مسئولیت باید به طور شایسته و صحیح انجام گیرد تا نتیجه مطلوب حاصل شود. در انجام این وظیفه، احکام و شرایطی را که در این زمینه بیان شده، بدانیم و فرا گیریم، زیرا چه بسا انسان بی اطلاع کارهایی انجام می دهد که ضرر آن بیشتر از نفع است. این احکام و شرایط در رساله مراجع معظم تقلید و بعضی از کتاب ها و جزوه ها بیان شده است.

به دختر جوانی که حجاب اسلامی را رعایت نمی کند، نمی توان به زور مقنعه و چادر پوشاند، بلکه باید او با رغبت و میل باطنی حجاب را بپذیرد و به آن باور درونی پیدا نماید. وقتی برای خانمی، زیبایی، فضیلت، فواید و آثار حجاب جا نیفتاده باشد، طبیعی است که آن را نمی پذیرد و فشار و تحمیل خارجی اثر دراز مدت ندارد. در این راستا لازم است کتاب هایی را که درباره حجاب است، در اختیار او قرار داد.
نحوه برخورد با دوستان کم حجاب

در برخورد با دوستان کم حجاب لازم است این نکات را حتماً مورد نظر داشته باشیم:

1ـاعطای شخصیت

هرگز به خاطر بدحجابی نسبت به کسی بی احترامی نکرده و آمرانه و قلدرمآبانه برخورد نکنیم، بلکه خواهرانه و دوستانه برخورد کنیم و با گفتن جملاتی مانند: این عمل در شأن شما نیست یا شأن شما بالاتر از این ها است، او را راهنمایی نماییم. به طور کلی به صورت پیشنهادی باشد، نه دستوری.

2ـجلب اعتماد

نهی از منکر وقتی تأثیر دارد که اعتماد طرف مقابل جلب گردد. بنابراین قبل از آموزش باید جذب صورت گیرد. امام علی علیه السلام می فرماید: “قلوب الرجال وحشیة فمن تألّفها أقبلت علیه؛ دل های مردم وحشی است. پس هر کسی آن قلوب را جذب کند، به او روی خواهند آورد".[1] سعی کنیم با رفاقت با او دلش را به دست آوریم.

3ـدر نظر گرفتن وضع روحی و روانی

در نهی از منکر باید به این نکته روان شناختی توجه داشت که حرف در زمانی که احتمال تأثیر آن می رود، زده شود. بدیهی است انسان همیشه حال و حوصله سخن گوش دادن را ندارد. امام علی علیه السلام می فرماید: “دل ها برای قبول نصیحت اقبال(روی آوردن) و ادبار (نپذیرفتن) دارند؛ پس در مواقع پذیرش، آن ها را دریابید، زیرا اگر دل نسبت به چیزی اکراه داشته باشند، در آن مورد کور بوده، چیزی را نمی بیند".[2]

4ـرعایت نزاکت و ادب

قرآن مجید درباره نحوه برخورد می فرماید: “ادفع بالّتی هی أحسن السیئة؛ ای رسول ما، تو آزار و بدی های امت را به آن چه نیکوتر است، دفع کن".[3]انسان در مقابل خشونت و یا ملایمت، واکنش مناسب با اوضاع را بروز خواهد داد. اگر به یک نفر با عصبانیت بگویید: حجابت را رعایت کن، ممکن است در جواب بگوید: چرا، چنین کنم؟! اگر با احترام از او چنین تقاضایی داشته باشید، قبول می کند.

5ـ محترم شمردن عقاید افراد

خانمی که با بدحجابی وارد جامعه می شود و آن را نشانه عظمت و تمدن می داند، این ها را ارزش تلقی می کند و نشانه شخصیت می پندارد. واضح است که هیچ گونه اهانت و تحقیری را نسبت به فکر خود نمی پذیرد. در برخورد با این افراد باید به آنها فهماند که به عقیده و نظرشان احترام می گذارید، ولی این انتخاب را صحیح نمی دانید.

6ـپافشاری بر نکات مثبت:

از ابتدا نباید کار خلاف دیگران را مطرح کرد، زیرا زمینه پذیرش وجود ندارد و چه بسا واکنش نشان داده می شود. در آغاز باید طرف مقابل را به خاطر صفات مثبت ستود تا از این طریق احساس کرامت کند و در مقام تلافی و ستیزه جویی بر نیاید.
7ـبرخورد با علل

برای رفع ناهنجاری ها باید علل را بازشناسی کرد. بی حجابی یا بد حجابی دختران قطعاً علل مختلفی دارد، مانند عدم تربیت صحیح، بی محبتی پدر و مادر، معاشرت با نااهلان و اوضاع نابسامان سیاسی و اجتماعی و اقتصادی. با ریشه یابی و عکس العمل مناسب با آن می توان با این پدیده ناپسند مبارزه کرد.

پی نوشت ها:

[1] نهج البلاغه، قصار 47.

[2] همان، قصار 184.

[3] مؤمنون/96.

منبع:سایت حوزه نت